Wywiad z autorkami ilustrowanej buddyjskiej ksi??ki-ba?ni dla doros?ych.

List z wyja?nieniami odnosz?cy si? do wypowiedzi prof. Ko?akowskiego na temat buddyzmu.

11 czerwca 2014 roku, rano ok. godz. 7:30 w o?rodku buddyjskim w Renchen-Ulm w Niemczech niespodziewanie zmar? XIV Szamar Rinpocze.

Szczodro??, której towarzyszy brak przywi?zania do ego, jest aktem rado?ci. - Dzongsar Khjentse Rinpocze

Fragmenty ksi??ki o niezwyk?ej kobiecie, ?wieckiej nauczycielce buddyzmu Therawada.

Nie pomylcie pustki z nihilistyczn? nico?ci?. Pustka jest ?ród?em wszystkich rzeczy. Pustka jest niesko?czon? przestrzeni? mi?o?ci i wspó?czucia.

Fragment ksi??ki "Chi?ski buddyzm chan".

Czysta Kraina najwy?szej b?ogo?ci jest zwana po tybeta?sku De?aczien lub w sanskrycie Sukhawati.

dyskusja panelowa 16.04.2012 - Warszawa

Inspiracj? do stworzenia tego filmu by?y d?wi?ki towarzysz?ce medytacji buddyjskiej odbywaj?cej si? w wi?zieniu na ul. Kleczkowskiej we Wroc?awiu.

Buddyzm przychodzi do nas, do naszej cywilizacji, w momencie panowania kultury masowej. To jest bardzo istotne, gdy? ongi? buddyzm przenika? tylko do bardzo elitarnych kr?gów.

Ati Dzogpa Czenpo nie jest tradycj? religijn? opart? na ograniczeniach i sekciarstwie, ani te? systemem filozoficznym ustanowionym w oparciu o intelektualn? analiz?.

Zrozumienie, ?e Dakinie s? twoim w?asnym umys?em to rzecz naprawd? wa?na - najwa?niejsza.

Pi?? londy?skich porad jak uczyni? z medytacji codzienny nawyk.

Nie istnieje ?adna lepsza rzeczywisto? poza t?, w której ?yjemy, kiedy urzeczywistniana jest serdeczna dobro?.

Ogólnie rzecz ujmuj?c, umys? posiada dwa aspekty: cisz? i ruch. Czasami jest spokojny i wolny od my?li jak nieruchoma powierzchnia wody. To jest cisza. Ale stan ten nie trwa d?ugo, my?li pojawiaj? si? bardzo szybko: to ruch...

Kiedy u?wiadomimy sobie, ?e samsara jest równie iluzoryczna jak mira?, negatywne emocje i karmiczne mechanizmy, które s? jej przyczyn?, zostan? odci?te u korzeni.

Urzeczywistnianie natury buddy odbywa si? w trzech etapach. S? to: zrozumienie, do?wiadczenie i prawdziwe urzeczywistnienie.

Szukanie ostatecznej natury umys?u gdzie? na zewn?trz nie jest w?a?ciwe, poniewa? ona jest ju? w was.

Zwyczajny, codzienny umys? jest równie kapry?ny jak niesforna ma?pa, przeskakuj?ca od zadowolenia do z?o?ci, zale?nie od tego, czy damy jej k?s jedzenia, czy podniesiemy na ni? kij.

Mówi si?, ?e ?atwiej poradzi? sobie z trudnymi sytuacjami ni? z tymi pomy?lnymi. Dzieje si? tak, poniewa? to, co nam sprzyja, bardziej rozprasza...

Najwy?szy, ostateczny nauczyciel nigdy nie jest od nas oddzielony...

Pogl?d jest umys?em mistrza, nieoddzielnym od twojej w?asnej natury.

Je?li wszystkie dzia?ania b?dziecie wykonywa? z pragnieniem przyniesienia wszystkim istotom doczesnej pomy?lno?ci oraz najwy?szego szcz??cia i rado?ci, pod??aj?c za przyk?adem Buddy Wspó?czucia, rzeczywi?cie spe?nicie dzie?o swego ?ycia.

Recenzja ksi??ki Mary Paterson „Mnisi i ja”.

Recenzja ksi??ki Thich Nhat Hanha "Spokój umys?u. Jak by? w pe?ni obecnym"

Kreatywno?? mo?e by? rozumiana w swojej esencji jako praktyka twojej w?asnej natury i tej natury ekspresja. Mo?esz znale?? swoj? drog? do natury przez kreatywno??; albo mo?esz wyj?? od natury aby wyrazi? kreatywno??.

Ugruntowanie esencji Dharmy na Zachodzie zajmie troch? czasu i b?dzie zale?a?o od tego, jak dobrze ludzie poradz? sobie z tym, co otrzymuj? i jak bardzo ceni? ?ród?o tych nauk.

Diamentowa Droga nie jest ?adnym kursem ani przedmiotem, który mo?na zg??bia? w szkole. Nie ma tu ?adnych egzaminów do zaliczenia. Diamentowa Droga oznacza zrozumienie umys?u.

Nie chodzi o szaty, które nosisz, o ceremonie, w których bierzesz udzia? ani o praktykowane medytacje...

Wypró?nianie si? do w?asnego gniazda, nie jest godne na?ladowania.

Niektórzy twierdz?, ?e era wyst?pku, Kalijuga, w?a?nie trwa a je?li nie, to wkrótce nadejdzie. Niektórzy nawet obawiali si? w 2012 roku ko?ca znanego nam ?wiata.

Nauczyciel jest kim?, do kogo mo?esz si? zwróci?, jednocze?nie jest tym, kogo ?wiadomie lub nie?wiadomie zatrudni?e?, aby ci? zniszczy?!

Utrzymywanie tajemnicy jest w wad?rajanie wa?ne; zwana jest ona równie? „tajemn? mantrajan?”, gdy? zawarte w niej praktyki s? tajemne. Tajemne nie dlatego, ?e jest w nich co? do ukrycia, ale dlatego, by chroni? praktykuj?cego przed upadkami i

Wyobra? sobie, ?e jeste? bodhisattw? obdarzonym natur? buddy oraz ?e inne istoty nie posiadaj? tej natury, a wi?c potrzebuj? twojej pomocy. My?lisz wi?c, ?e musisz w jaki? sposób zaszczepi? w nich natur? buddy. To powa?ny b??d.

Rozwadnianie prawdy i rozmywanie faktów historycznych w imi? poprawno?ci politycznej nie s?u?y nikomu. Wr?cz przeciwnie, zaprzeczanie rzeczywisto?ci i ukrywanie prawdy s? po?ywk? dla ekstremizmu, nawet w tradycyjnie wyrzekaj?cych si? przemocy kulturach...

Istnieje wiele metod rozpoznania buddy w sobie. Najszybsz? z nich jest b?ogos?awie?stwo guru. Dlatego oddanie do guru jest nieodzowne.

Absolutna bodhiczitta jest zrozumieniem pusto?ci. Tylko wtedy mamy pe?ny obraz bodhiczitty.

Nigdy nie spotka?em ani nie s?ysza?em o ?adnym innym mistrzu, który utrzymywa?by ducha rime tak wiernie jak Dilgo Khjentse.

W nadchodz?cym nowym roku chcia?bym poprosi? Was wszystkich o po?wi?cenie pi?ciu sekund na wyra?enie szczerego pragnienia aby Dharma Buddy rozkwit?a i by?a wci?? obecna w samsarze.

Wiadomo?? od Dzongsara Khjentse Rinpocze z okazji ?wi?ta LOSAR 2016.

Trzeci rozdzia? ksi??ki "Budda bez u?miechu" - tybeta?ska historia i polityka bez upi?ksze?.

Pierwszy polsko-tybeta?ski projekt crowdfundingowy

Wesprzyj projekt filmowy dokumentuj?cy Tajsk? Tradycj? Le?n? buddyjskiej szko?y Theravada.

Lama posiada zdolno?? przenoszenia wszystkich swoich w?a?ciwo?ci na ucznia, ale to, czy ucze? b?dzie w stanie je rozwin??, zale?y tylko od jego zaufania i od pró?b czynionych do Lamy.

Komentarz wyja?niaj?cy znaczenie "Korzenia m?dro?ci" Nagard?uny, rozdzia? XXIV.

Uka? o?wiecon? aktywno?? dla po?ytku innych.

?wiat zewn?trzny jest wspania?ym polem mocy, a wszystkie ?ywe istoty s? doskona?e.

Kiedy mówicie, ?e macie oddanie do nauczyciela, mam du?e w?tpliwo?ci. Nie s?dz?, ?eby to by?o prawdziwe oddanie, raczej sympatia. Lubimy przebywa? z nauczycielem, który zaspokaja nasze potrzeby, do którego mo?emy si? odnie??, który nie powie ...

O?wiadczenie w sprawie artyku?ów na temat majowej wizyty J.?. Urdziena Trinleja Dord?e w USA.

W dniu 11 wrze?nia 2009 r. S?d Okr?gowy w Warszawie wyda? wyrok w sprawie z powództwa Buddyjskiego Zwi?zku Diamentowej Drogi linii Karma Kagyu przeciwko spó?ce Agora o naruszenie dóbr osobistych. S?d nakaza? opublikowanie sprostowania i przeprosin.

Gazeta Wyborcza opublikuje przeprosiny oraz wyp?aci zado??uczynienie pieni??ne dla Buddyjskiego Zwi?zku Diamentowej Drogi linii Karma Kagyu.

Urzeczywistnienie samej esencji natury buddy jest ostatecznym szcz??ciem. Tak powiedzia? Budda. Lecz gdzie znajduje si? ta esencja?

Je?li po?wi?cimy troch? czasu, by pos?ucha? w?asnego g?osu, nie zdziwi? si? s?ysz?c, ?e ci?gle mówimy rzeczy takie jak: „Gdybym ja to robi?, wysz?oby du?o lepiej.”

Przedmowa do wydania polskiego ksi??ki Johna Crooka pt. "Kryzys ?wiatowy a humanizm buddyjski".

Komentarz do artyku?u Roberta Stefanickiego "Wi??niowie Shangri - La".

Pie?? o?wiecenia.

W dolinie pe?nej leczniczych w?a?ciwo?ci w Lhodrak odkry? t? term? Pema Lingpa w skale maj?cej kszta?t lwiej g?owy.

Praktyka jest u?wiadamianiem sobie, ?e wcale nie ma ?adnej drogi, jednak trzeba ni? kroczy?, kroczy?, przekracza?, zawsze staj?c si? istnieniem.

O roli po??dania w buddyjskiej tantrze.

Fragment ksi??ki "Gor?cy oddech dakini".

Fragment ksi??ki "Gor?cy oddech dakini".

fragment ksi??ki "Gor?cy oddech dakini"

Nawet ambicja czy po??danie mog? by? po?yteczne w rozwijaniu wewn?trznego bogactwa, je?li tylko w?a?ciwie si? je ukierunkuje. Je?li na przyk?ad bardzo chcemy dawa? ludziom szcz??cie, jest to dobra ambicja, dobre po??danie.

Kiedy zrozumiemy i pogodzimy si? z bolesnymi do?wiadczeniami, b?dziemy w stanie co? z nich wynie?? i dzi?ki nim w?a?nie si? rozwija?.

Media maluj? obraz bogactwa i dobrobytu wy??cznie w kategoriach materialnych. Jak jednak mo?emy wzbogaci? swoje ?ycie w kontek?cie innym ni? finansowy?

Bez komunikacji mo?emy dysponowa? najró?niejszymi, pozytywnymi ?rodkami zaradczymi i pomys?ami, jednak pozostan? one w u?pieniu. Kiedy zaczynamy jednak ze sob? rozmawia?, nawet najdrobniejszy ?rodek okazuje si? wa?ny i skuteczny.

Wywiad dla magazynu "Tricycle".

Przekazy mocy udzielane przez duchowych nauczycieli maj? na celu po??czy? praktykuj?cych na wielu poziomach z energi? m?dro?ci mistrza i formy medytacyjnej.

Je?li nie rozwi?zujemy konfliktów i niesnasek, przeszkadzaj?ce emocje takie jak gniew, nienawi?? i przywi?zanie prowadz? do pomieszania. A dok?d prowadzi owo pomieszanie? Do wojen s?ownych, do fizycznych konfliktów.

Niedawno ?wiatowe media donosi?y o serii zamachów bombowych na terenie Bodhgaja, które jest najwa?niejszym dla wszystkich buddystów celem pielgrzymek - to tutaj, wed?ug buddyjskiej tradycji, Budda Siakjamuni urzeczywistni? o?wiecenie.

Prawdziwa wolno?? wzrasta i ?yje w zgodzie z naszym wewn?trznym bogactwem, naszymi wrodzonymi warto?ciami wspó?czucia i m?dro?ci.

Najwa?niejsze jest bogactwo wewn?trzne – g??boko zakorzenione w nas ludzkie w?a?ciwo?ci i warto?ci.

Wi?kszo?? z nas my?li zwykle, ?e wolno?? oznacza mo?liwo?? mówienia i robienia tego, na co ma si? ochot?...

11 wrze?nia przypada rocznica tragicznych wydarze? w Nowym Jorku i Waszyngtonie z 2001 roku. Niemal 3000 ludzi straci?o ?ycie w wyniku zamachów, które wywo?a?y cierpienie i straty odczuwalne po dzi? dzie?. W obliczu przemocy, gdzie szuka? nadziei?

Jako Ambasador Wiary w Pokój mam ogromn? przyjemno?? podzieli? si? z Wami t? wiadomo?ci? z okazji Mi?dzynarodowego Dnia Pokoju, które to ?wi?to przypada na dzie? 21 wrze?nia 2013 roku.

Nelson Mandela rozwija? swoje wewn?trzne warto?ci, Wewn?trzne Bogactwo i zostawi? po sobie wyj?tkowe dziedzictwo.

Pami?tajmy o w?asnej mocy, w ka?dej chwili pozwalaj?cej przekszta?ci? nasze ?rodowisko poprzez sposób, w jaki decydujemy si? reagowa? na sytuacje.

Je?li boimy si? czego? w tym momencie, w tym ?yciu – i nie zrozumiemy tego w pe?ni – ten sam wzorzec powtórzy si? w przysz?ych momentach, w przysz?ych ?yciach.

Z buddyjskiej perspektywy s? dwa rodzaje szcz??cia: emocjonalne i ponadczasowe. Emocjonalne szcz??cie nie trwa wiecznie. Dlatego tak wa?ne jest poszukiwanie ponadczasowego szcz??cia.

Ponadczasowe warto?ci takie jak wspó?czucie i m?dro?? s? z nami od setek i tysi?cy lat. Nie jeste?my w stanie przetrwa? bez wspó?czucia, opieki rodzica czy opiekuna, czy troski o siebie nawzajem.

Bez wzgl?du na nasze zaplecze kulturowe czy status materialny, rodzina jest najbardziej ?yzn? gleb?, w której mo?e wzrasta? i rozkwita? nasiono naszego wrodzonego wspó?czucia.

Recenzja ksi??ki "M?dro?? Mistrzów".

Recenzja ksi??ki "Skarb Serca Buddów" Dilgo Khjentse Rinpocze.

Pie?? o?wieconej równo?ci.

We wspó?czesnym ?wiecie nauka wydaje si? by? wszechobecna, trudno te? zaprzeczy? jej osi?gni?ciom badawczym i korzy?ciom z nich p?yn?cych. W?a?nie ten sukces przekona? wielu ludzi, w tym cz??? powszechnie szanowanych postaci buddyjskiego ?wiata...

Zawsze mi?o jest widzie? ludzi rozpoczynaj?cych buddyjsk? praktyk?, jednak równie przykro jest widzie? ile z nich gubi drog?, rozczarowuje si? i odchodzi.

Przemówienie wyg?oszone na Zje?dzie Karma Kagju w Bodhgaja 2017

List dotycz?cy obecnej sytuacji politycznej w Tybecie.

Podró? przez mandal? o?wieconej kobieco?ci

O nierozdzielno?ci pustki i formy...

Trzesi?nie ziemi w Tybecie poch?on??o ok. 800 ofiar ?miertelnych. Wiele tysi?cy ludzi jest rannych i bez dachu nad g?ow?.

Nawet je?li pope?ni?e? najstraszniejszy b??d, jaki mo?e pope?ni? cz?owiek, wci?? masz jakie? wyj?cie.

Prawdziwa mi?o?? do siebie oznacza poszukiwanie rzeczywistego poczucia spe?nienia i pozbycie si? w najwi?kszym mo?liwym stopniu trucizn naszego umys?u - nienawi?ci, obsesji, zazdro?ci, niewiedzy...

Jedn? z najwi?kszych tragedii naszych czasów jest to, ?e ci?gle nie doceniamy w?asnej zdolno?ci do zmiany. Cechy naszego charakteru s? niezmienne, je?eli nic nie robimy by je zmieni?.

Ewolucjonizm, neurologia, psychologia, jak równie? opracowania naukowe dotycz?ce konfliktów pokazuj?, ?e altruizm jest nie tylko wrodzonym wzorcem ludzkiego zachowania, ale równie? ?e mo?na go rozwija?.

Nikt nie mo?e ??da?, aby zasady wyznawanej przez niego religii by?y przestrzegane bez wzgl?du na koszt przez wszystkich, a w?asna nietolerancja wobec przekona? innych ludzi i pope?nianie aktów przemocy by?y uzasadnione, kiedy sam poczuje si? obra?ony.

Wypada rozró?ni? duchowo?? pojmowan? w szerokim sensie, której celem jest uczynienie z nas lepszych istot ludzkich od samej religii. Uto?samianie si? z jak?? religi? nie jest czym? obowi?zkowym, podczas gdy stawanie si? lepszym cz?owiekiem to konieczno??.

Matthieu Ricard w rozmowie z Richardem Gere na temat szcz??cia.

10 powodów, dla których buddyzm mo?e wzbogaci? Twoj? ?cie?k?.