Fragment ksi??ki "Z?oty ?ab?d? na niespokojnych wodach. ?ycie i czasy X Karmapy Czojinga Dord?e".

W tej pe?nej rado?ci i doskona?ej mandali najwy?szej b?ogo?ci wszystkich nas ??cz? szlachetne ?yczenia z przesz?o?ci.

Najwa?niejsze s? fundamentalne, ludzkie warto?ci – i etyka, któr? nazwa?em etyk? ?wieck?.

Wobec konieczno?ci promowania bardziej altruistycznego spo?ecze?stwa, mo?na powiedzie?, ?e wkraczamy w epok? kobiet.

Istnieje wiele ró?nych inklinacji, których owocem s? religie i filozofie. Wa?na jest jednak pojedyncza istota. To bardzo wa?ne, by? znalaz? co?, co odpowiada tobie i przekonuje ciebie jako pojedyncz? istot?.

Moja religia jest prosta: nie wymaga ?adnych ?wi?ty? ani zawi?ej filozofii.

Bardzo wa?ne, jak s?dz?, jest tak?e to, ?eby?cie nie zapominali, ?e jeste?cie mieszka?cami Zachodu.

Nauka dla Milarepy od mistrza Wielkiej Doskona?o?ci.

Przyk?ad oddania ucznia wobec rdzennego nauczyciela.

Je?li chcemy usun?? zaciemnienia, nagromadzi? zas?ug? i otrzyma? b?ogos?awie?stwa urzeczywistnionych mistrzów, z?udzeniem by?oby polega? na jakiej? innej metodzie ni? praktyki wst?pne.

Mo?emy mie? jednego, wielu, albo jednego g?ównego i kilku innych rdzennych nauczycielil. Istnieje przypowie?? o dwóch lamach, z których jeden otrzymywa? nauki od ka?dego nauczyciela jakiego zdo?a? odszuka?...

Nasze demony to nie staro?ytne gargulce rodem z XI-wiecznego Tybetu. To nasze troski, nasze ?yciowe problemy, które nie pozwalaj? nam do?wiadczy? wolno?ci.

Wi?kszo?? lamów zainteresowanych jest wy??cznie w?asn? tradycj? i lini?, jednak Dilgo Khjentse Rinpocze by? prawdziwie bezstronny. Odznacza? si? najczystszym pogl?dem, je?li chodzi o wszystkie linie nauk buddyjskich.

Mimowolna reakcja na bardzo g?o?ny d?wi?k uwa?ana jest za odruch bardzo pierwotny i niemo?liwy do pokonania. Spróbujcie go powstrzyma?, raczej na pewno wam si? nie uda. Chyba ?e jest si? buddyjskim mnichem z 40-letnim do?wiadczeniem w medytacji.

Ustne nauki o Mahamudrze, udzielone Naropie przez Tilop? nad brzegiem Gangesu, które z sanskrytu na tybeta?ski prze?o?y? Marpa T?umacz.

Spotkanie buddyzmu ze ?wiatem Zachodu zaowocuje czym? bardzo ekscytuj?cym i wa?nym...

Nie musisz i?? do nieba ani czeka? na przysz?o??, aby przyj?? schronienie.

Esencjonalne wyja?nienia na temat jednej z podstawowych praktyk w buddyzmie tybeta?skim.

... i podró?owa? bez balastu? Do?wiadczenie, jakie mamy przed ?mierci?, nasz stan umys?u w chwili umierania, s? w tybeta?skiej kulturze uwa?ane za bardzo wa?ne. W istocie wa?ny jest nasz stan umys?u przed ka?dym odej?ciem w naszym ?yciu.

Utrzymywanie rozdzielno?ci pomi?dzy ?yciem ?wiatowym, a ?yciem podczas praktyki jest cz?stym b??dem, w szczególno?ci wyst?puj?cym na Zachodzie.

Celem nauczania jest da? ludziom rozczarowanie. Ludzie potrzebuj? rozczarowania. Je?li oczekujemy czego?, zawsze pojawi si? rozczarowanie.

Pie?? o?wiecenia.

Przekaz zrozumienia natury umys?u wydarza si? naprawd? wówczas, gdy urzeczywistniony nauczyciel spotyka ucznia, który potrafi postrzega? go jak samego Budd?.

Zwierz?ta posiadaj? takie samo niezbywalne prawo do korzystania z Ziemi, jak istoty ludzkie. Ludzie jednak dominuj? obecnie na naszej planecie i z powodu tej dominacji musz? wzi?? na siebie zasadnicz? odpowiedzialno?? za zapewnienie zwierz?tom ich praw.

Wyrwij korze?… i rozlu?nij si?!

Transformacja buddyzmu w religi? zaciemnia i zniekszta?ca spotkanie Dharmy ze wspó?czesn? agnostyczn? kultur?. W rzeczywisto?ci Dharma mo?e mie? wi?cej wspólnego z bezbo?nym sekularyzmem ni? z bastionami religii.

Ci, którzy dzisiaj na Zachodzie przyswajaj? sobie buddyjskie idee, warto?ci i praktyki niekoniecznie zainteresowani s? wi?zaniem si? z kolejnymi religijnymi instytucjami.

Mo?liwe jest, ?e istnieje tyle rodzajów buddyzmu, ile istnieje sposobów jego rozumienia na zachodzie. W ka?dym przypadku 'buddyzm' oznacza co? innego. Czym jednak naprawd? jest buddyzm?

Filozofia, poznanie i praktyka buddyzmu bardziej pomog?yby ludziom, gdyby nie by?y przedstawiane jako religia.

Tak jak ka?de nasienie ma potencja? stania si? dojrza?? ro?lin?, tak ka?da czuj?ca istota ma potencja? stania si? w pe?ni o?wieconym budd?.

Przedmowa do wydania polskiego ksi??ki Johna Crooka pt. "Kryzys ?wiatowy a humanizm buddyjski".

Im wi?ksza nasza otwarto??, tym bardziej fundamentaln? niepewno?? odczuwamy w kwestiach ?ycia i ?mierci. Dos?ownie rzecz ujmuj?c – nie ma takiego miejsca, które mogliby?my nazwa? swoim domem.

Wielka ceremonia kremacyjna XIV Szamarpy po ponad miesi?cu oczekiwa?.

Przywódca ekstremistów szczególnie skrytykowa? Stany Zjednoczone z powodu „jawnego braku zrozumienia prawa przyczyny i skutku przez co „wcze?niej lub pó?niej” Amerykanie do?wiadcz? skutków swoich dzia?a? je?li zawczasu nie oczyszcz? swyc

Na pierwszym etapie praktyki [tonglen] mo?emy zacz?? uczy? si? docenia? wyj?tkowo?? swojego ?ycia. Mo?emy uczy si? cieszy? najdrobniejszymi nawet przyjemno?ciami, jakie nas spotykaj?.

Ból spowodowany ci??k? chorob? lub utrat? ukochanej osoby mo?e by? przekszta?caj?cy, uwra?liwiaj?cy i sprawiaj?cy, ?e stajemy si? mniej skoncentrowani na sobie.

Pos?uchaj no, Patrulu, ty wci?? rozkojarzony stary ch?opie z n?dzn? karm? na karku.

Sylwetka Trinleja Tulku Rinpocze - jednego z pierwszych tulku rozpoznanych na Zachodzie.

Wtedy Njang Trulszik zwróci? si? w imieniu joginów: „Mistrzu, je?eli zamierzasz opu?ci? Tybet i uda? si? do Indii, prosimy udziel nam, joginom, wskazówek, jak mamy post?powa? w przysz?o?ci”.

Opis krótkiej praktyki medytacyjnej zwi?zanej z Guru Rinpocze.

?aden budda trzech czasów nigdy nie przekaza? g??bszych ani skuteczniejszych metod ni? ta, a ja – Pema Dziungne – nie znam lepszej praktyki, któr? warto zastosowa? w ?yciu.

Tradycyjnie ?cie?k? Wielkiej Doskona?o?ci wyja?nia si? za pomoc? takich poj?? jak Pogl?d, Medytacja i Dzia?anie. S?u??cy temu mistyczny ?argon jest niezwykle abstrakcyjny i ezoteryczny.

Samowyzwolenie oznacza, ?e po prostu przebywa si? w takim stanie, w którym nie trzeba niczego odrzuca?, ani akceptowa?, ani zmienia?, po prostu jest tak, jak jest. Na tym polega to, co ogólnie nazywamy urzeczywistnieniem.

Modlitwa do Królowej Dakini Jesze Tsogjal.

Naukowcy odkryli, ?e medytacja jest jednym z najlepszych sposobów, by zmieni? mózg. Mo?e ona nawet zmieni? jego struktur? i spowodowa? powstanie nowych komórek. Nawet je?eli s? tam pewne zniszczenia, mózg mo?na w naturalny sposób odbudowa?.

Pie?? o?wiecenia.

10 powodów, dla których buddyzm mo?e wzbogaci? Twoj? ?cie?k?.

Matthieu Ricard w rozmowie z Richardem Gere na temat szcz??cia.

Wypada rozró?ni? duchowo?? pojmowan? w szerokim sensie, której celem jest uczynienie z nas lepszych istot ludzkich od samej religii. Uto?samianie si? z jak?? religi? nie jest czym? obowi?zkowym, podczas gdy stawanie si? lepszym cz?owiekiem to konieczno??.

Prawdziwa mi?o?? do siebie oznacza poszukiwanie rzeczywistego poczucia spe?nienia i pozbycie si? w najwi?kszym mo?liwym stopniu trucizn naszego umys?u - nienawi?ci, obsesji, zazdro?ci, niewiedzy...

Jedn? z najwi?kszych tragedii naszych czasów jest to, ?e ci?gle nie doceniamy w?asnej zdolno?ci do zmiany. Cechy naszego charakteru s? niezmienne, je?eli nic nie robimy by je zmieni?.

Ewolucjonizm, neurologia, psychologia, jak równie? opracowania naukowe dotycz?ce konfliktów pokazuj?, ?e altruizm jest nie tylko wrodzonym wzorcem ludzkiego zachowania, ale równie? ?e mo?na go rozwija?.

Nikt nie mo?e ??da?, aby zasady wyznawanej przez niego religii by?y przestrzegane bez wzgl?du na koszt przez wszystkich, a w?asna nietolerancja wobec przekona? innych ludzi i pope?nianie aktów przemocy by?y uzasadnione, kiedy sam poczuje si? obra?ony.

Nawet je?li pope?ni?e? najstraszniejszy b??d, jaki mo?e pope?ni? cz?owiek, wci?? masz jakie? wyj?cie.

Trzesi?nie ziemi w Tybecie poch?on??o ok. 800 ofiar ?miertelnych. Wiele tysi?cy ludzi jest rannych i bez dachu nad g?ow?.

O nierozdzielno?ci pustki i formy...

Podró? przez mandal? o?wieconej kobieco?ci

List dotycz?cy obecnej sytuacji politycznej w Tybecie.

We wspó?czesnym ?wiecie nauka wydaje si? by? wszechobecna, trudno te? zaprzeczy? jej osi?gni?ciom badawczym i korzy?ciom z nich p?yn?cych. W?a?nie ten sukces przekona? wielu ludzi, w tym cz??? powszechnie szanowanych postaci buddyjskiego ?wiata...

Zawsze mi?o jest widzie? ludzi rozpoczynaj?cych buddyjsk? praktyk?, jednak równie przykro jest widzie? ile z nich gubi drog?, rozczarowuje si? i odchodzi.

Przemówienie wyg?oszone na Zje?dzie Karma Kagju w Bodhgaja 2017

Pie?? o?wieconej równo?ci.

Recenzja ksi??ki "M?dro?? Mistrzów".

Recenzja ksi??ki "Skarb Serca Buddów" Dilgo Khjentse Rinpocze.

Nawet ambicja czy po??danie mog? by? po?yteczne w rozwijaniu wewn?trznego bogactwa, je?li tylko w?a?ciwie si? je ukierunkuje. Je?li na przyk?ad bardzo chcemy dawa? ludziom szcz??cie, jest to dobra ambicja, dobre po??danie.

Kiedy zrozumiemy i pogodzimy si? z bolesnymi do?wiadczeniami, b?dziemy w stanie co? z nich wynie?? i dzi?ki nim w?a?nie si? rozwija?.

Media maluj? obraz bogactwa i dobrobytu wy??cznie w kategoriach materialnych. Jak jednak mo?emy wzbogaci? swoje ?ycie w kontek?cie innym ni? finansowy?

Bez komunikacji mo?emy dysponowa? najró?niejszymi, pozytywnymi ?rodkami zaradczymi i pomys?ami, jednak pozostan? one w u?pieniu. Kiedy zaczynamy jednak ze sob? rozmawia?, nawet najdrobniejszy ?rodek okazuje si? wa?ny i skuteczny.

Wywiad dla magazynu "Tricycle".

Przekazy mocy udzielane przez duchowych nauczycieli maj? na celu po??czy? praktykuj?cych na wielu poziomach z energi? m?dro?ci mistrza i formy medytacyjnej.

Je?li nie rozwi?zujemy konfliktów i niesnasek, przeszkadzaj?ce emocje takie jak gniew, nienawi?? i przywi?zanie prowadz? do pomieszania. A dok?d prowadzi owo pomieszanie? Do wojen s?ownych, do fizycznych konfliktów.

Niedawno ?wiatowe media donosi?y o serii zamachów bombowych na terenie Bodhgaja, które jest najwa?niejszym dla wszystkich buddystów celem pielgrzymek - to tutaj, wed?ug buddyjskiej tradycji, Budda Siakjamuni urzeczywistni? o?wiecenie.

Prawdziwa wolno?? wzrasta i ?yje w zgodzie z naszym wewn?trznym bogactwem, naszymi wrodzonymi warto?ciami wspó?czucia i m?dro?ci.

Najwa?niejsze jest bogactwo wewn?trzne – g??boko zakorzenione w nas ludzkie w?a?ciwo?ci i warto?ci.

Wi?kszo?? z nas my?li zwykle, ?e wolno?? oznacza mo?liwo?? mówienia i robienia tego, na co ma si? ochot?...

11 wrze?nia przypada rocznica tragicznych wydarze? w Nowym Jorku i Waszyngtonie z 2001 roku. Niemal 3000 ludzi straci?o ?ycie w wyniku zamachów, które wywo?a?y cierpienie i straty odczuwalne po dzi? dzie?. W obliczu przemocy, gdzie szuka? nadziei?

Jako Ambasador Wiary w Pokój mam ogromn? przyjemno?? podzieli? si? z Wami t? wiadomo?ci? z okazji Mi?dzynarodowego Dnia Pokoju, które to ?wi?to przypada na dzie? 21 wrze?nia 2013 roku.

Nelson Mandela rozwija? swoje wewn?trzne warto?ci, Wewn?trzne Bogactwo i zostawi? po sobie wyj?tkowe dziedzictwo.

Pami?tajmy o w?asnej mocy, w ka?dej chwili pozwalaj?cej przekszta?ci? nasze ?rodowisko poprzez sposób, w jaki decydujemy si? reagowa? na sytuacje.

Je?li boimy si? czego? w tym momencie, w tym ?yciu – i nie zrozumiemy tego w pe?ni – ten sam wzorzec powtórzy si? w przysz?ych momentach, w przysz?ych ?yciach.

Z buddyjskiej perspektywy s? dwa rodzaje szcz??cia: emocjonalne i ponadczasowe. Emocjonalne szcz??cie nie trwa wiecznie. Dlatego tak wa?ne jest poszukiwanie ponadczasowego szcz??cia.

Ponadczasowe warto?ci takie jak wspó?czucie i m?dro?? s? z nami od setek i tysi?cy lat. Nie jeste?my w stanie przetrwa? bez wspó?czucia, opieki rodzica czy opiekuna, czy troski o siebie nawzajem.

Bez wzgl?du na nasze zaplecze kulturowe czy status materialny, rodzina jest najbardziej ?yzn? gleb?, w której mo?e wzrasta? i rozkwita? nasiono naszego wrodzonego wspó?czucia.

O roli po??dania w buddyjskiej tantrze.

Fragment ksi??ki "Gor?cy oddech dakini".

Fragment ksi??ki "Gor?cy oddech dakini".

fragment ksi??ki "Gor?cy oddech dakini"

Praktyka jest u?wiadamianiem sobie, ?e wcale nie ma ?adnej drogi, jednak trzeba ni? kroczy?, kroczy?, przekracza?, zawsze staj?c si? istnieniem.

Pie?? o?wiecenia.

W dolinie pe?nej leczniczych w?a?ciwo?ci w Lhodrak odkry? t? term? Pema Lingpa w skale maj?cej kszta?t lwiej g?owy.

Komentarz do artyku?u Roberta Stefanickiego "Wi??niowie Shangri - La".

Przedmowa do wydania polskiego ksi??ki Johna Crooka pt. "Kryzys ?wiatowy a humanizm buddyjski".

Je?li po?wi?cimy troch? czasu, by pos?ucha? w?asnego g?osu, nie zdziwi? si? s?ysz?c, ?e ci?gle mówimy rzeczy takie jak: „Gdybym ja to robi?, wysz?oby du?o lepiej.”

Urzeczywistnienie samej esencji natury buddy jest ostatecznym szcz??ciem. Tak powiedzia? Budda. Lecz gdzie znajduje si? ta esencja?

W dniu 11 wrze?nia 2009 r. S?d Okr?gowy w Warszawie wyda? wyrok w sprawie z powództwa Buddyjskiego Zwi?zku Diamentowej Drogi linii Karma Kagyu przeciwko spó?ce Agora o naruszenie dóbr osobistych. S?d nakaza? opublikowanie sprostowania i przeprosin.

Gazeta Wyborcza opublikuje przeprosiny oraz wyp?aci zado??uczynienie pieni??ne dla Buddyjskiego Zwi?zku Diamentowej Drogi linii Karma Kagyu.

O?wiadczenie w sprawie artyku?ów na temat majowej wizyty J.?. Urdziena Trinleja Dord?e w USA.

Kiedy mówicie, ?e macie oddanie do nauczyciela, mam du?e w?tpliwo?ci. Nie s?dz?, ?eby to by?o prawdziwe oddanie, raczej sympatia. Lubimy przebywa? z nauczycielem, który zaspokaja nasze potrzeby, do którego mo?emy si? odnie??, który nie powie ...

?wiat zewn?trzny jest wspania?ym polem mocy, a wszystkie ?ywe istoty s? doskona?e.

Uka? o?wiecon? aktywno?? dla po?ytku innych.