Podró? przez mandal? o?wieconej kobieco?ci

Ugruntowanie esencji Dharmy na Zachodzie zajmie troch? czasu i b?dzie zale?a?o od tego, jak dobrze ludzie poradz? sobie z tym, co otrzymuj? i jak bardzo ceni? ?ród?o tych nauk.

Im wi?ksza nasza otwarto??, tym bardziej fundamentaln? niepewno?? odczuwamy w kwestiach ?ycia i ?mierci. Dos?ownie rzecz ujmuj?c – nie ma takiego miejsca, które mogliby?my nazwa? swoim domem.

Bez wzgl?du na nasze zaplecze kulturowe czy status materialny, rodzina jest najbardziej ?yzn? gleb?, w której mo?e wzrasta? i rozkwita? nasiono naszego wrodzonego wspó?czucia.

W tej pe?nej rado?ci i doskona?ej mandali najwy?szej b?ogo?ci wszystkich nas ??cz? szlachetne ?yczenia z przesz?o?ci.

Wi?kszo?? lamów zainteresowanych jest wy??cznie w?asn? tradycj? i lini?, jednak Dilgo Khjentse Rinpocze by? prawdziwie bezstronny. Odznacza? si? najczystszym pogl?dem, je?li chodzi o wszystkie linie nauk buddyjskich.

Mo?emy mie? jednego, wielu, albo jednego g?ównego i kilku innych rdzennych nauczycielil. Istnieje przypowie?? o dwóch lamach, z których jeden otrzymywa? nauki od ka?dego nauczyciela jakiego zdo?a? odszuka?...

Fragment ksi??ki "Z?oty ?ab?d? na niespokojnych wodach. ?ycie i czasy X Karmapy Czojinga Dord?e".

Ati Dzogpa Czenpo nie jest tradycj? religijn? opart? na ograniczeniach i sekciarstwie, ani te? systemem filozoficznym ustanowionym w oparciu o intelektualn? analiz?.

Recenzja ksi??ki Thich Nhat Hanha "Spokój umys?u. Jak by? w pe?ni obecnym"

Absolutna bodhiczitta jest zrozumieniem pusto?ci. Tylko wtedy mamy pe?ny obraz bodhiczitty.

Szczodro??, której towarzyszy brak przywi?zania do ego, jest aktem rado?ci. - Dzongsar Khjentse Rinpocze

Recenzja ksi??ki "Skarb Serca Buddów" Dilgo Khjentse Rinpocze.

W nadchodz?cym nowym roku chcia?bym poprosi? Was wszystkich o po?wi?cenie pi?ciu sekund na wyra?enie szczerego pragnienia aby Dharma Buddy rozkwit?a i by?a wci?? obecna w samsarze.

Bardzo wa?ne, jak s?dz?, jest tak?e to, ?eby?cie nie zapominali, ?e jeste?cie mieszka?cami Zachodu.

Wiadomo?? od Dzongsara Khjentse Rinpocze z okazji ?wi?ta LOSAR 2016.

Pogl?d jest umys?em mistrza, nieoddzielnym od twojej w?asnej natury.

?wiat zewn?trzny jest wspania?ym polem mocy, a wszystkie ?ywe istoty s? doskona?e.

Modlitwa do Królowej Dakini Jesze Tsogjal.

Pie?? o?wieconej równo?ci.

Pierwszy polsko-tybeta?ski projekt crowdfundingowy

Inspiracj? do stworzenia tego filmu by?y d?wi?ki towarzysz?ce medytacji buddyjskiej odbywaj?cej si? w wi?zieniu na ul. Kleczkowskiej we Wroc?awiu.

Najwy?szy, ostateczny nauczyciel nigdy nie jest od nas oddzielony...

W dolinie pe?nej leczniczych w?a?ciwo?ci w Lhodrak odkry? t? term? Pema Lingpa w skale maj?cej kszta?t lwiej g?owy.

Urzeczywistnienie samej esencji natury buddy jest ostatecznym szcz??ciem. Tak powiedzia? Budda. Lecz gdzie znajduje si? ta esencja?

Pie?? o?wiecenia.

Je?li wszystkie dzia?ania b?dziecie wykonywa? z pragnieniem przyniesienia wszystkim istotom doczesnej pomy?lno?ci oraz najwy?szego szcz??cia i rado?ci, pod??aj?c za przyk?adem Buddy Wspó?czucia, rzeczywi?cie spe?nicie dzie?o swego ?ycia.

Wielka ceremonia kremacyjna XIV Szamarpy po ponad miesi?cu oczekiwa?.

Z buddyjskiej perspektywy s? dwa rodzaje szcz??cia: emocjonalne i ponadczasowe. Emocjonalne szcz??cie nie trwa wiecznie. Dlatego tak wa?ne jest poszukiwanie ponadczasowego szcz??cia.

Jako Ambasador Wiary w Pokój mam ogromn? przyjemno?? podzieli? si? z Wami t? wiadomo?ci? z okazji Mi?dzynarodowego Dnia Pokoju, które to ?wi?to przypada na dzie? 21 wrze?nia 2013 roku.

Kiedy mówicie, ?e macie oddanie do nauczyciela, mam du?e w?tpliwo?ci. Nie s?dz?, ?eby to by?o prawdziwe oddanie, raczej sympatia. Lubimy przebywa? z nauczycielem, który zaspokaja nasze potrzeby, do którego mo?emy si? odnie??, który nie powie ...

Pie?? o?wiecenia.

Wesprzyj projekt filmowy dokumentuj?cy Tajsk? Tradycj? Le?n? buddyjskiej szko?y Theravada.

Fragment ksi??ki "Gor?cy oddech dakini".

Nie istnieje ?adna lepsza rzeczywisto? poza t?, w której ?yjemy, kiedy urzeczywistniana jest serdeczna dobro?.

Opis krótkiej praktyki medytacyjnej zwi?zanej z Guru Rinpocze.

Nikt nie mo?e ??da?, aby zasady wyznawanej przez niego religii by?y przestrzegane bez wzgl?du na koszt przez wszystkich, a w?asna nietolerancja wobec przekona? innych ludzi i pope?nianie aktów przemocy by?y uzasadnione, kiedy sam poczuje si? obra?ony.

Uka? o?wiecon? aktywno?? dla po?ytku innych.

Wywiad z autorkami ilustrowanej buddyjskiej ksi??ki-ba?ni dla doros?ych.

Szukanie ostatecznej natury umys?u gdzie? na zewn?trz nie jest w?a?ciwe, poniewa? ona jest ju? w was.

Nelson Mandela rozwija? swoje wewn?trzne warto?ci, Wewn?trzne Bogactwo i zostawi? po sobie wyj?tkowe dziedzictwo.

Trzesi?nie ziemi w Tybecie poch?on??o ok. 800 ofiar ?miertelnych. Wiele tysi?cy ludzi jest rannych i bez dachu nad g?ow?.

Utrzymywanie tajemnicy jest w wad?rajanie wa?ne; zwana jest ona równie? „tajemn? mantrajan?”, gdy? zawarte w niej praktyki s? tajemne. Tajemne nie dlatego, ?e jest w nich co? do ukrycia, ale dlatego, by chroni? praktykuj?cego przed upadkami i

dyskusja panelowa 16.04.2012 - Warszawa

Nie musisz i?? do nieba ani czeka? na przysz?o??, aby przyj?? schronienie.

Przedmowa do wydania polskiego ksi??ki Johna Crooka pt. "Kryzys ?wiatowy a humanizm buddyjski".

Bez komunikacji mo?emy dysponowa? najró?niejszymi, pozytywnymi ?rodkami zaradczymi i pomys?ami, jednak pozostan? one w u?pieniu. Kiedy zaczynamy jednak ze sob? rozmawia?, nawet najdrobniejszy ?rodek okazuje si? wa?ny i skuteczny.

Niedawno ?wiatowe media donosi?y o serii zamachów bombowych na terenie Bodhgaja, które jest najwa?niejszym dla wszystkich buddystów celem pielgrzymek - to tutaj, wed?ug buddyjskiej tradycji, Budda Siakjamuni urzeczywistni? o?wiecenie.

Przekaz zrozumienia natury umys?u wydarza si? naprawd? wówczas, gdy urzeczywistniony nauczyciel spotyka ucznia, który potrafi postrzega? go jak samego Budd?.

Nigdy nie spotka?em ani nie s?ysza?em o ?adnym innym mistrzu, który utrzymywa?by ducha rime tak wiernie jak Dilgo Khjentse.

Ponadczasowe warto?ci takie jak wspó?czucie i m?dro?? s? z nami od setek i tysi?cy lat. Nie jeste?my w stanie przetrwa? bez wspó?czucia, opieki rodzica czy opiekuna, czy troski o siebie nawzajem.

Je?li po?wi?cimy troch? czasu, by pos?ucha? w?asnego g?osu, nie zdziwi? si? s?ysz?c, ?e ci?gle mówimy rzeczy takie jak: „Gdybym ja to robi?, wysz?oby du?o lepiej.”

Pie?? o?wiecenia.

Prawdziwa wolno?? wzrasta i ?yje w zgodzie z naszym wewn?trznym bogactwem, naszymi wrodzonymi warto?ciami wspó?czucia i m?dro?ci.

Istnieje wiele metod rozpoznania buddy w sobie. Najszybsz? z nich jest b?ogos?awie?stwo guru. Dlatego oddanie do guru jest nieodzowne.

11 wrze?nia przypada rocznica tragicznych wydarze? w Nowym Jorku i Waszyngtonie z 2001 roku. Niemal 3000 ludzi straci?o ?ycie w wyniku zamachów, które wywo?a?y cierpienie i straty odczuwalne po dzi? dzie?. W obliczu przemocy, gdzie szuka? nadziei?

List dotycz?cy obecnej sytuacji politycznej w Tybecie.

Wypró?nianie si? do w?asnego gniazda, nie jest godne na?ladowania.

Pami?tajmy o w?asnej mocy, w ka?dej chwili pozwalaj?cej przekszta?ci? nasze ?rodowisko poprzez sposób, w jaki decydujemy si? reagowa? na sytuacje.

Kreatywno?? mo?e by? rozumiana w swojej esencji jako praktyka twojej w?asnej natury i tej natury ekspresja. Mo?esz znale?? swoj? drog? do natury przez kreatywno??; albo mo?esz wyj?? od natury aby wyrazi? kreatywno??.

Zwyczajny, codzienny umys? jest równie kapry?ny jak niesforna ma?pa, przeskakuj?ca od zadowolenia do z?o?ci, zale?nie od tego, czy damy jej k?s jedzenia, czy podniesiemy na ni? kij.

Wtedy Njang Trulszik zwróci? si? w imieniu joginów: „Mistrzu, je?eli zamierzasz opu?ci? Tybet i uda? si? do Indii, prosimy udziel nam, joginom, wskazówek, jak mamy post?powa? w przysz?o?ci”.

Mówi si?, ?e ?atwiej poradzi? sobie z trudnymi sytuacjami ni? z tymi pomy?lnymi. Dzieje si? tak, poniewa? to, co nam sprzyja, bardziej rozprasza...

Nie pomylcie pustki z nihilistyczn? nico?ci?. Pustka jest ?ród?em wszystkich rzeczy. Pustka jest niesko?czon? przestrzeni? mi?o?ci i wspó?czucia.

Media maluj? obraz bogactwa i dobrobytu wy??cznie w kategoriach materialnych. Jak jednak mo?emy wzbogaci? swoje ?ycie w kontek?cie innym ni? finansowy?

Tradycyjnie ?cie?k? Wielkiej Doskona?o?ci wyja?nia si? za pomoc? takich poj?? jak Pogl?d, Medytacja i Dzia?anie. S?u??cy temu mistyczny ?argon jest niezwykle abstrakcyjny i ezoteryczny.

Nawet je?li pope?ni?e? najstraszniejszy b??d, jaki mo?e pope?ni? cz?owiek, wci?? masz jakie? wyj?cie.

Najwa?niejsze jest bogactwo wewn?trzne – g??boko zakorzenione w nas ludzkie w?a?ciwo?ci i warto?ci.

O nierozdzielno?ci pustki i formy...

Czysta Kraina najwy?szej b?ogo?ci jest zwana po tybeta?sku De?aczien lub w sanskrycie Sukhawati.

Recenzja ksi??ki "M?dro?? Mistrzów".

Je?li nie rozwi?zujemy konfliktów i niesnasek, przeszkadzaj?ce emocje takie jak gniew, nienawi?? i przywi?zanie prowadz? do pomieszania. A dok?d prowadzi owo pomieszanie? Do wojen s?ownych, do fizycznych konfliktów.

Nawet ambicja czy po??danie mog? by? po?yteczne w rozwijaniu wewn?trznego bogactwa, je?li tylko w?a?ciwie si? je ukierunkuje. Je?li na przyk?ad bardzo chcemy dawa? ludziom szcz??cie, jest to dobra ambicja, dobre po??danie.

Wobec konieczno?ci promowania bardziej altruistycznego spo?ecze?stwa, mo?na powiedzie?, ?e wkraczamy w epok? kobiet.

Ból spowodowany ci??k? chorob? lub utrat? ukochanej osoby mo?e by? przekszta?caj?cy, uwra?liwiaj?cy i sprawiaj?cy, ?e stajemy si? mniej skoncentrowani na sobie.

Pos?uchaj no, Patrulu, ty wci?? rozkojarzony stary ch?opie z n?dzn? karm? na karku.

Utrzymywanie rozdzielno?ci pomi?dzy ?yciem ?wiatowym, a ?yciem podczas praktyki jest cz?stym b??dem, w szczególno?ci wyst?puj?cym na Zachodzie.

Praktyka jest u?wiadamianiem sobie, ?e wcale nie ma ?adnej drogi, jednak trzeba ni? kroczy?, kroczy?, przekracza?, zawsze staj?c si? istnieniem.

Ewolucjonizm, neurologia, psychologia, jak równie? opracowania naukowe dotycz?ce konfliktów pokazuj?, ?e altruizm jest nie tylko wrodzonym wzorcem ludzkiego zachowania, ale równie? ?e mo?na go rozwija?.

Je?li boimy si? czego? w tym momencie, w tym ?yciu – i nie zrozumiemy tego w pe?ni – ten sam wzorzec powtórzy si? w przysz?ych momentach, w przysz?ych ?yciach.

fragment ksi??ki "Gor?cy oddech dakini"

11 czerwca 2014 roku, rano ok. godz. 7:30 w o?rodku buddyjskim w Renchen-Ulm w Niemczech niespodziewanie zmar? XIV Szamar Rinpocze.

We wspó?czesnym ?wiecie nauka wydaje si? by? wszechobecna, trudno te? zaprzeczy? jej osi?gni?ciom badawczym i korzy?ciom z nich p?yn?cych. W?a?nie ten sukces przekona? wielu ludzi, w tym cz??? powszechnie szanowanych postaci buddyjskiego ?wiata...

Recenzja ksi??ki Mary Paterson „Mnisi i ja”.

Ustne nauki o Mahamudrze, udzielone Naropie przez Tilop? nad brzegiem Gangesu, które z sanskrytu na tybeta?ski prze?o?y? Marpa T?umacz.

Mimowolna reakcja na bardzo g?o?ny d?wi?k uwa?ana jest za odruch bardzo pierwotny i niemo?liwy do pokonania. Spróbujcie go powstrzyma?, raczej na pewno wam si? nie uda. Chyba ?e jest si? buddyjskim mnichem z 40-letnim do?wiadczeniem w medytacji.

Wi?kszo?? z nas my?li zwykle, ?e wolno?? oznacza mo?liwo?? mówienia i robienia tego, na co ma si? ochot?...

Przywódca ekstremistów szczególnie skrytykowa? Stany Zjednoczone z powodu „jawnego braku zrozumienia prawa przyczyny i skutku przez co „wcze?niej lub pó?niej” Amerykanie do?wiadcz? skutków swoich dzia?a? je?li zawczasu nie oczyszcz? swyc

Samowyzwolenie oznacza, ?e po prostu przebywa si? w takim stanie, w którym nie trzeba niczego odrzuca?, ani akceptowa?, ani zmienia?, po prostu jest tak, jak jest. Na tym polega to, co ogólnie nazywamy urzeczywistnieniem.

Przemówienie wyg?oszone na Zje?dzie Karma Kagju w Bodhgaja 2017

Ogólnie rzecz ujmuj?c, umys? posiada dwa aspekty: cisz? i ruch. Czasami jest spokojny i wolny od my?li jak nieruchoma powierzchnia wody. To jest cisza. Ale stan ten nie trwa d?ugo, my?li pojawiaj? si? bardzo szybko: to ruch...

Przekazy mocy udzielane przez duchowych nauczycieli maj? na celu po??czy? praktykuj?cych na wielu poziomach z energi? m?dro?ci mistrza i formy medytacyjnej.

Przyk?ad oddania ucznia wobec rdzennego nauczyciela.

Pi?? londy?skich porad jak uczyni? z medytacji codzienny nawyk.

Kiedy zrozumiemy i pogodzimy si? z bolesnymi do?wiadczeniami, b?dziemy w stanie co? z nich wynie?? i dzi?ki nim w?a?nie si? rozwija?.

Rozwadnianie prawdy i rozmywanie faktów historycznych w imi? poprawno?ci politycznej nie s?u?y nikomu. Wr?cz przeciwnie, zaprzeczanie rzeczywisto?ci i ukrywanie prawdy s? po?ywk? dla ekstremizmu, nawet w tradycyjnie wyrzekaj?cych si? przemocy kulturach...

Kiedy u?wiadomimy sobie, ?e samsara jest równie iluzoryczna jak mira?, negatywne emocje i karmiczne mechanizmy, które s? jej przyczyn?, zostan? odci?te u korzeni.

Wyobra? sobie, ?e jeste? bodhisattw? obdarzonym natur? buddy oraz ?e inne istoty nie posiadaj? tej natury, a wi?c potrzebuj? twojej pomocy. My?lisz wi?c, ?e musisz w jaki? sposób zaszczepi? w nich natur? buddy. To powa?ny b??d.

10 powodów, dla których buddyzm mo?e wzbogaci? Twoj? ?cie?k?.

Wywiad dla magazynu "Tricycle".