Naukowcy odkryli, ?e medytacja jest jednym z najlepszych sposobów, by zmieni? mózg. Mo?e ona nawet zmieni? jego struktur? i spowodowa? powstanie nowych komórek. Nawet je?eli s? tam pewne zniszczenia, mózg mo?na w naturalny sposób odbudowa?.

Jedn? z najwi?kszych tragedii naszych czasów jest to, ?e ci?gle nie doceniamy w?asnej zdolno?ci do zmiany. Cechy naszego charakteru s? niezmienne, je?eli nic nie robimy by je zmieni?.

Bez komunikacji mo?emy dysponowa? najró?niejszymi, pozytywnymi ?rodkami zaradczymi i pomys?ami, jednak pozostan? one w u?pieniu. Kiedy zaczynamy jednak ze sob? rozmawia?, nawet najdrobniejszy ?rodek okazuje si? wa?ny i skuteczny.

Media maluj? obraz bogactwa i dobrobytu wy??cznie w kategoriach materialnych. Jak jednak mo?emy wzbogaci? swoje ?ycie w kontek?cie innym ni? finansowy?

Przekaz zrozumienia natury umys?u wydarza si? naprawd? wówczas, gdy urzeczywistniony nauczyciel spotyka ucznia, który potrafi postrzega? go jak samego Budd?.

Prawdziwa mi?o?? do siebie oznacza poszukiwanie rzeczywistego poczucia spe?nienia i pozbycie si? w najwi?kszym mo?liwym stopniu trucizn naszego umys?u - nienawi?ci, obsesji, zazdro?ci, niewiedzy...

Kiedy zrozumiemy i pogodzimy si? z bolesnymi do?wiadczeniami, b?dziemy w stanie co? z nich wynie?? i dzi?ki nim w?a?nie si? rozwija?.

Wyrwij korze?… i rozlu?nij si?!

Nie istnieje ?adna lepsza rzeczywisto? poza t?, w której ?yjemy, kiedy urzeczywistniana jest serdeczna dobro?.

Nawet ambicja czy po??danie mog? by? po?yteczne w rozwijaniu wewn?trznego bogactwa, je?li tylko w?a?ciwie si? je ukierunkuje. Je?li na przyk?ad bardzo chcemy dawa? ludziom szcz??cie, jest to dobra ambicja, dobre po??danie.

Kreatywno?? mo?e by? rozumiana w swojej esencji jako praktyka twojej w?asnej natury i tej natury ekspresja. Mo?esz znale?? swoj? drog? do natury przez kreatywno??; albo mo?esz wyj?? od natury aby wyrazi? kreatywno??.

Samowyzwolenie oznacza, ?e po prostu przebywa si? w takim stanie, w którym nie trzeba niczego odrzuca?, ani akceptowa?, ani zmienia?, po prostu jest tak, jak jest. Na tym polega to, co ogólnie nazywamy urzeczywistnieniem.

dyskusja panelowa 16.04.2012 - Warszawa

Trzesi?nie ziemi w Tybecie poch?on??o ok. 800 ofiar ?miertelnych. Wiele tysi?cy ludzi jest rannych i bez dachu nad g?ow?.

Gazeta Wyborcza opublikuje przeprosiny oraz wyp?aci zado??uczynienie pieni??ne dla Buddyjskiego Zwi?zku Diamentowej Drogi linii Karma Kagyu.

Mo?liwe jest, ?e istnieje tyle rodzajów buddyzmu, ile istnieje sposobów jego rozumienia na zachodzie. W ka?dym przypadku 'buddyzm' oznacza co? innego. Czym jednak naprawd? jest buddyzm?

Ci, którzy dzisiaj na Zachodzie przyswajaj? sobie buddyjskie idee, warto?ci i praktyki niekoniecznie zainteresowani s? wi?zaniem si? z kolejnymi religijnymi instytucjami.

W dniu 11 wrze?nia 2009 r. S?d Okr?gowy w Warszawie wyda? wyrok w sprawie z powództwa Buddyjskiego Zwi?zku Diamentowej Drogi linii Karma Kagyu przeciwko spó?ce Agora o naruszenie dóbr osobistych. S?d nakaza? opublikowanie sprostowania i przeprosin.

Celem nauczania jest da? ludziom rozczarowanie. Ludzie potrzebuj? rozczarowania. Je?li oczekujemy czego?, zawsze pojawi si? rozczarowanie.

Komentarz do artyku?u Roberta Stefanickiego "Wi??niowie Shangri - La".

Fragment ksi??ki "Chi?ski buddyzm chan".

Utrzymywanie rozdzielno?ci pomi?dzy ?yciem ?wiatowym, a ?yciem podczas praktyki jest cz?stym b??dem, w szczególno?ci wyst?puj?cym na Zachodzie.

Na pierwszym etapie praktyki [tonglen] mo?emy zacz?? uczy? si? docenia? wyj?tkowo?? swojego ?ycia. Mo?emy uczy si? cieszy? najdrobniejszymi nawet przyjemno?ciami, jakie nas spotykaj?.

Transformacja buddyzmu w religi? zaciemnia i zniekszta?ca spotkanie Dharmy ze wspó?czesn? agnostyczn? kultur?. W rzeczywisto?ci Dharma mo?e mie? wi?cej wspólnego z bezbo?nym sekularyzmem ni? z bastionami religii.

Najwa?niejsze s? fundamentalne, ludzkie warto?ci – i etyka, któr? nazwa?em etyk? ?wieck?.

List z wyja?nieniami odnosz?cy si? do wypowiedzi prof. Ko?akowskiego na temat buddyzmu.

Komentarz wyja?niaj?cy znaczenie "Korzenia m?dro?ci" Nagard?uny, rozdzia? XXIV.

Praktyka jest u?wiadamianiem sobie, ?e wcale nie ma ?adnej drogi, jednak trzeba ni? kroczy?, kroczy?, przekracza?, zawsze staj?c si? istnieniem.

Wypada rozró?ni? duchowo?? pojmowan? w szerokim sensie, której celem jest uczynienie z nas lepszych istot ludzkich od samej religii. Uto?samianie si? z jak?? religi? nie jest czym? obowi?zkowym, podczas gdy stawanie si? lepszym cz?owiekiem to konieczno??.

O?wiadczenie w sprawie artyku?ów na temat majowej wizyty J.?. Urdziena Trinleja Dord?e w USA.

Buddyzm przychodzi do nas, do naszej cywilizacji, w momencie panowania kultury masowej. To jest bardzo istotne, gdy? ongi? buddyzm przenika? tylko do bardzo elitarnych kr?gów.

Je?li chcemy usun?? zaciemnienia, nagromadzi? zas?ug? i otrzyma? b?ogos?awie?stwa urzeczywistnionych mistrzów, z?udzeniem by?oby polega? na jakiej? innej metodzie ni? praktyki wst?pne.

... i podró?owa? bez balastu? Do?wiadczenie, jakie mamy przed ?mierci?, nasz stan umys?u w chwili umierania, s? w tybeta?skiej kulturze uwa?ane za bardzo wa?ne. W istocie wa?ny jest nasz stan umys?u przed ka?dym odej?ciem w naszym ?yciu.

Diamentowa Droga nie jest ?adnym kursem ani przedmiotem, który mo?na zg??bia? w szkole. Nie ma tu ?adnych egzaminów do zaliczenia. Diamentowa Droga oznacza zrozumienie umys?u.

Lama posiada zdolno?? przenoszenia wszystkich swoich w?a?ciwo?ci na ucznia, ale to, czy ucze? b?dzie w stanie je rozwin??, zale?y tylko od jego zaufania i od pró?b czynionych do Lamy.

Spotkanie buddyzmu ze ?wiatem Zachodu zaowocuje czym? bardzo ekscytuj?cym i wa?nym...

Fragmenty ksi??ki o niezwyk?ej kobiecie, ?wieckiej nauczycielce buddyzmu Therawada.

List dotycz?cy obecnej sytuacji politycznej w Tybecie.

Esencjonalne wyja?nienia na temat jednej z podstawowych praktyk w buddyzmie tybeta?skim.

Tak jak ka?de nasienie ma potencja? stania si? dojrza?? ro?lin?, tak ka?da czuj?ca istota ma potencja? stania si? w pe?ni o?wieconym budd?.

Filozofia, poznanie i praktyka buddyzmu bardziej pomog?yby ludziom, gdyby nie by?y przedstawiane jako religia.

Nie chodzi o szaty, które nosisz, o ceremonie, w których bierzesz udzia? ani o praktykowane medytacje...

Trzeci rozdzia? ksi??ki "Budda bez u?miechu" - tybeta?ska historia i polityka bez upi?ksze?.

Matthieu Ricard w rozmowie z Richardem Gere na temat szcz??cia.

Przyk?ad oddania ucznia wobec rdzennego nauczyciela.

Nauka dla Milarepy od mistrza Wielkiej Doskona?o?ci.