Aby zaspokoiæ potrzeby i zdolno¶ci ró¿nych ludzi, rozwinê³o siê wiele szkó³ buddyzmu. Wypracowa³y one ró¿ne techniki medytacyjne, by pomóc w obja¶nieniu i radzeniu sobie z problemami, jakie przynosi ¿ycie, pomóc w dotarciu do g³êbokich i warto¶ciowych aspektów cia³a i umys³u.

Praktyka samego budo nie zadowala³a samurajów i anga¿owali siê oni w drogê zen. Gdy przygl±damy siê budo i zen, czyli temu, co nazwano zen samurajów, odnosimy wra¿enie, ¿e po¶ród tych wojowników zawsze istnia³a czysta iluminacja, nawet je¶li nosili szable, w³osy zwi±zane w kucyk i z dum± og³aszali "Nazywam siê tak a tak". Inkarnowali oni ¿yciow± postawê zen.

Nigdy nie bêd±c zniewolonymi, nie potrzebujecie szukaæ wyzwolenia. Nic nie przewy¿sza bezpo¶redniego funkcjonowania i bezpo¶redniego zachowania.

Jedyna droga to cieszyæ siê ¿yciem. Nawet je¶li praktykujesz zazen, w ¶limaczym tempie licz±c oddechy, mo¿esz cieszyæ siê ¿yciem, czasem nawet bardziej ni¿ podró¿uj±c na Ksiê¿yc. Dlatego w³a¶nie wykonujemy zazen. Niewa¿ne, jakie jest twoje ¿ycie. Najwa¿niejsze to umieæ siê nim cieszyæ i nie daæ siê og³upiæ rzeczom.

Mo¿na by pomy¶leæ, ¿e je¶li kto¶ pozbêdzie siê wszystkich emocji, to stanie siê nieczu³y jak g³az. Nic bardziej b³êdnego. Wolny od emocji umys³ jest jasny i niczym nie zm±cony. Mêdrzec pogodny i wolny od zak³ócaj±cych jego spokój emocji przejawia du¿o wiêksz± wra¿liwo¶æ na cierpienia innych i troskê o ich szczê¶cie (...)