|
Marpa T?umacz Tsang Nyoen Heruka
ISBN: 83-919492-1-4 |
 |
Marpa T?umacz (1012-1097) - wielki mistrz buddyzmu tybeta?skiego, ucze? m.in. indyjskich mahasiddhów Naropy i Maitripy, za?o?yciel szko?y Karma Kagyu, t?umacz wielu fundamentalnych tekstów buddyjskich. Sprowadzi? z Indii do Tybetu najwy?sze nauki Buddy, które do dzi? s? tam ?ywym strumieniem przekazu. W XX wieku nauki szko?y ustnego przekazu (Karma Kagyu) przeniós? na Zachód lama Ole Nydahl, pierwszy europejski ucze? XVI Karmapy - dzier?awcy nauk przekazanych przez Marp?. Szko?a Karma Kagyu doskonale rozwija si? w warunkach nowoczesnego spo?ecze?stwa zachodniego. Niew?tpliwie wi??e si? to z sylwetk? jej za?o?yciela, który b?d?c w pe?ni o?wieconym mistrzem prowadzi? skromne ?ycie cz?owieka ?wieckiego, utrzymuj?cego sw? rodzin? z pracy w?asnych r?k.
Jak Marpa zadziwi? wszystkich
praktyk? przenoszenia ?wiadomo?ci
Pewnego razu uczniowie pod przewodnictwem Gjang-ro Szangtona oraz wielu dobroczy?ców urz?dzili wspania?? uczt? ofiarn?. Wtedy w?a?nie nieopodal m?ody go??b ucieka? przed ?cigaj?cym go jastrz?biem, lec?c za swoj? matk?. Wprawdzie zdo?a? uciec do gniazda, które znajdowa?o si? w pobli?u domu Marpy, ale tam umar? z wycie?czenia. Widz?c jego martwe cia?o, Marpa zapyta?:
- Czy mam wam dzi? zademonstrowa? przenoszenie ?wiadomo?ci? Wszyscy si? przed nim sk?onili i poprosili o to. Marpa uwi?za? cia?o ptaka za nog?, a nast?pnie dokona? przeniesienia ?wiadomo?ci. Go??b wsta?, zacz?? chwiejnie st?pa? i chcia? ju? odlatywa?, kiedy z powrotem przylecia?a do niego matka.
Gjang-ro Szangton spojrza? na cia?o mistrza, ono za? wygl?da?o jak zw?oki, co strasznie go przerazi?o. Ze ?zami w oczach sta? przed cia?em i prosi?:
- Drogocenny nauczycielu, b?agam, nie rób tego.
Kiedy to nie odnios?o ?adnego skutku, przerazi? si? jeszcze bardziej. Stan?? wtedy przed go??biem i do niego zacz?? kierowa? swoje pro?by. Go??bek upad? na ziemi?, a w tym momencie mistrz podniós? si? i powiedzia?:
Opuszczaj?c w?asne cia?o niczym pusty dom,
Wszed?em w inne cia?o nale??ce do m?odego go??bia.
Wtedy rozprostowa? on swoje skrzyd?a i chcia? wzlecie?.
Ptasia matka spotka?a si? znów ze swym dzieckiem.
Wszyscy si? temu przypatrywali: to dopiero wielki cud!
Po tych s?owach Marpa wybuchn?? ?miechem. Wszyscy zebrani nabrali wielkiego zaufania do metody przenoszenia ?wiadomo?ci i wpadli w zachwyt.
Kiedy Czio?o, starszy brat Marpy, us?ysza? o tym wydarzeniu, powiedzia? sobie:
- Plotka to czy prawda? Je?li to prawda, nie ma wi?kszego cudu.
Nie móg? si? uwolni? od tej my?li i w ko?cu stwierdzi?, ?e sam musi sprawdzi?, czy przenoszenie ?wiadomo?ci jest prawd?. Pewnego dnia, kiedy zatrudniona przez niego kobieta zaj?ta by?a tkaniem, bia?e jagni? pad?o wskutek przekarmienia mlekiem. Czio?o powiedzia? wtedy do Marpy:
- Dokonaj przeniesienia ?wiadomo?ci tak, jak zrobi?e? to w przypadku go??bia.
- Z Indii przywioz?em lek Wad?rawarahi, ustne nauki, które s? lekarstwem na ?mier?. To jedyna lecznicza mikstura m?dro?ci. Dlatego te? dokonam przeniesienia - odrzek? Marpa swemu bratu, bliskim uczniom i dobroczy?com, którzy si? tam zebrali. - Zostan? tu i przenios? ?wiadomo?? w cia?o jagni?cia, wy za? patrzcie, jak si? ono b?dzie zachowywa?.
Wszyscy zebrani poszli do zw?ok jagni?cia. Kiedy mistrz wszed? w g??bokie samadhi, zwierz? nagle si? podnios?o i zacz??o skaka?. Kobieta, która tka?a, porzuci?a sw? prac? dygocz?c ze zdziwienia.
- Spójrzcie! By?o zupe?nie martwe, a teraz wsta?o i podskakuje! - zawo?a?a.
Ju? mia?a zdzieli? jagni? miot??, kiedy nadbiegli inni i zawo?ali:
- Nie bij go! To mistrz Marpa, który dokona? przeniesienia ?wiadomo?ci.
- S?ysza?am o tym wcze?niej, ale dzi? po raz pierwszy widz? to na w?asne oczy. To dopiero cud! - odpowiedzia?a kobieta. Zostawi?a swój warsztat tkacki i z?o?y?a pok?on w stron? jagni?cia i mistrza Marpy. Czio?o poleci? swoim pracownikom:
- Przyprowad?cie o?ywione jagni? do miejsca, gdzie jest mistrz. Czio?o sam podszed? do mistrza, który wydawa? si? martwy. Uczniowie zwrócili si? z pro?bami do jagni?cia:
- Prosimy, pójd? tam. gdzie siedzi twoje cia?o.
Zwierz? podesz?o do cia?a mistrza, skaka?o wokó? niego, a nast?pnie pad?o. Marpa za? wsta? i powiedzia?:
Nie?miertelna m?dro??, lek matki buddów trzech czasów,
Lecznicza mikstura z nektarem przenoszenia ?wiadomo?ci
O?ywia martwe jagni?, które ta?czy.
Czio?o poczu?, jak wype?nia go wielkie zaufanie. Poprosi? Marp? o nauki oraz inicjacje i sta? si? jednym z jego uczniów.
Tymczasem Marpa Cza-se, który by? krewnym mistrza, powodowany nie tyle niech?ci?, co wr?cz nienawi?ci? do niego, pomy?la? sobie: "Czio?o jest bardzo ?atwowierny. Marpa wiele opowiada? o swoich podró?ach do Indii. Nauczy? si? jakich? magicznych sztuczek i jedn? z nich zwiód? teraz w?asnego brata. Z drugiej strony, je?li to tak zwane przenoszenie ?wiadomo?ci jest prawdziwe, Marpa b?dzie twierdzi?, ?e do stanu buddy dotar? triumfalnie, nie pozbywaj?c si? cho?by cz?stki swych trucizn umys?u, a pozostawi? je przecie? nietkni?te. Jego oddech zalatuje zgnilizn?. Jego krocze cuchnie. ?yje, napychaj?c si? podarunkami swych oddanych uczniów. Teraz, kiedy mia?by osi?gn?? stan buddy, nie us?yszymy od niego cho?by jednego s?owa o dharmie." I tak Cza-se zniewa?a? Marp?.
Kiedy Marpa si? o tym dowiedzia?, stwierdzi?:
- Przenoszenie ?wiadomo?ci jest bez w?tpienia prawdziw? praktyk?. Nie z innego powodu mog?em go przecie? dokona?. Je?li nie porzucicie przyjemno?ci zmys?owych lub nie w??czycie ich w praktyk? na ?cie?ce, nic pojawi si? w was rozleg?y i g??boki stan buddy, który osi?ga si? wieloma metodami po przezwyci??eniu nielicznych trudno?ci na drodze tajemnej mantry. Wed?ug g??bokiej wiedzy tajemnej mantry, je?li przyjemno?ci zmys?owych nie uczyni si? cz??ci? praktyki na ?cie?ce, lecz zamiast tego si? je po prostu odrzuci, przyniesie to tylko szkod?. Nast?pnie Marpa za?piewa? t? oto pie?? o wielko?ci ?cie?ki tajemnej mantry:
Ja, Marpa T?umacz
Pozna?em królewsk? tantr? - Hewad?re.
Posiada/n ustne nauki od mahapandity Naropy.
Je?li nie pozostan? na odosobnieniu, Przyniesie mi to tylko szkod?.
Pozna?em królewsk? tantr? - Catuhpith?.
Posiadam ustne nauki o wysy?aniu i przenoszeniu ?wiadomo?ci.
Je?li umr? w zwyczajny sposób,
Przyniesie mi to tylko szkod?.
Wiem, jak stan medytacyjny zmiesza? ze snem.
Posiadam ustne nauki o ?wietlisto?ci snów.
Je?li spa? b?d? w zwyk?y sposób,
Przyniesie mi to tylko szkod?.
Pozna?em tumnio, królewski sposób pow?ci?gni?cia umys?u.
Posiadam ustne nauki si?gaj?ce g??bi umys?u.
Je?li nie b?d? praktykowa? ich esencji,
Przyniesie mi to tylko szkod?.
Pozna?em siedemdziesi?t w?a?ciwo?ci wiatru energii.
Posiadam ustne nauki o wykorzystaniu choroby.
Je?li wzywa? b?d? lekarza,
Przyniesie mi to tylko szkod?.
Wiem, ?e moje cia?o jest mandal? zwyci?zców.
Je?li nie b?d? pracowa? nad kana?ami, wiatrami i si?? ?yciow?,
Lecz cieszy? si? wy??cznie mi?sem i napojem,
Przyniesie mi to tylko szkod?.
Aby na ?cie?k? wprowadza? równie? innych,
Posiadam ustne nauki karmamudry.
Je?li nie b?d? si? cieszy? mudr?,
Przyniesie mi to tylko szkod?.
Tak oto ?piewa? Marpa. Wszyscy zebrani uczniowie, którzy byli dla niego synami, uzyskali pewno?? co do m?dro?ci g??bokiego porz?dku tantr i poczuli wielkie oddanie.
- Musia? wykorzysta? s?owa dharmy, ?eby usprawiedliwi? swoje dzia?ania - stwierdzi? pó?niej Marpa Cza-se. Znale?li si? tacy, którzy mu uwierzyli, ale inni uczniowie byli tym zniesmaczeni.
Kiedy lama Ngokpa i wielu innych, bliskich uczniów Marpy zebra?o si? na uczcie ofiarnej, jeden z nich powiedzia? mistrzowi o opinii Marpy Cza-se.
- Ngokpa i pozostali, którzy rozumiej? dharm?, nie powinni si? tym niepokoi? - odpar? mistrz. - Ludzie o wypaczonym pogl?dzie dokonali niezliczonych dzia?a? prowadz?cych do zebrania negatywnej karmy. Ci spo?ród nich, którzy s? mocno przywi?zani do swoich opinii oraz istoty, które nie maj? w sobie szacunku, obrzucaj? najgorszymi obelgami nawet samego Budd?. Wielu z nich z?orzeczy nawet w?asnemu cieniowi. Nie pod??aj?c za ich koncepcjami, wejd?cie naturalnie w stan wspó?czucia i nie zapominajcie o iluzoryczno?ci. Gdy dotrzecie do tego, co czyste samo przez si?, nie b?dziecie gromadzi? negatywnej karmy. Tak to w?a?nie jest.
Po tych s?owach Marpa za?piewa? nast?puj?c? pie??:
Wspania?y, wielki Dzier?ycielu Diamentu,
W tym mrocznym czasie pi?ciu tysi?cy lat,
Gdy dajesz rozwój i wolno?? posiadaczom dobrej karmy,
Pojawiasz si?, przyjmuj?c posta? wielkiego mistrza Naropy.
Ten niezr?czny Marpa T?umacz -
Czy s?yszysz go i widzisz, czy my?lisz o nim ?
Mistrzu ninnanakajo, przyjmij mnie w swej dobroci.
W kanale centralnym, g?ównej ?cie?ce o?wiecenia,
Wiatr energii i umys?, rado?? i ?ar s? zjednane.
?wita m?dro?? nieograniczonego wgl?du,
Staj?c si? nieuwarunkowan?, wielk? rado?ci?.
"Oto nieprzewy?szone " - powiedzia? nauczyciel.
Ciemno?? niewiedzy oczyszcza si? w przestrzeni.
Wolno?? od dwóch zas?on - lgni?cia i sztywnych pogl?dów.
Tak oto rado?? i ?wietlisto?? wy?aniaj? si?. w prostocie.
Zjawisko uwarunkowanego powstawania
Jest pozbawione w?asnej natury.
Wszystkie zjawiska tak w?a?nie si? urzeczywistniaj?.
Niczym obrazy we ?nie.
Wszystkie zjawiska wy?aniaj? si? jako iluzje.
Bogowie, pó?bogowie, ludzie,
Istoty piekielne, g?odne duchy, zwierz?ta -
Te rozmaite sposoby koncepcyjnego prze?ywania zjawisk
Pojmuje si? jako nieistniej?ce, jako iluzj?.
Gdy koncepcje obejmuj?ce ?wiat i jego mieszka?ców
Oraz brama, przez któr? one si? wy?aniaj?,
Kontrolowane s? technik? wiatrów energii,
Spe?nia si? wszelkie pragnienie.
Tak dochodzi do niesplamionego stopienia i wysy?ania ?wiadomo?ci.
Gdy pojawiaj? si? my?li, spoczywaj w tym naturalnie.
Gdy ?nisz, b?d? uwa?ny, nie naruszaj?c tego stanu.
Gdy wydarza si? bardo, nie próbuj kontroli, lecz b?d? przytomny.
Gdy pojawia si? owoc, pozwól mu si? wy?oni? bez przeszkód.
Wy, którzy pod??acie za Narop?,
Praktykujcie g??bokie ustne nauki.
Gdy uzyskacie wgl?d, pojawi si? te? pewno??.
Ludzie ograniczeni, o u?omnym zrozumieniu,
Obrzucaj? obelgami nawet Budd?.
Z?orzecz? nawet w?asnemu cieniowi.
Goni? za u?udami,
Prawdy nie mog?c odró?ni? od fa?szu.
Kiedy g?upiec biega z krzykiem,
M?dry za nim nie pod??a.
Dharma wolna jest od ja?owych rozwa?a?.
To cia?o jest mandal? form medytacyjnych.
Ta mowa jest natur? dharmy.
Ten umys? jest esencj? m?dro?ci.
Praktykujcie wolni od znudzenia.
Bez w?tpienia osi?gniecie, o?wiecenie.
Tak ?piewa? Marpa, a wszystkich wype?ni?o zaufanie.
|
© for the Polish edition by Wydawnictwo HUNG, 2004. |
