Singhamukha (tyb. Senge Dongma) to gniewna Dakini o Lwiej Twarzy, która chroni od z?ych ?ycze?, czarnej magii i innych nieszcz???. Jest ona gniewnym aspektem Wad?rajogini. Medytacje i rytua?y zwi?zane z ni? mo?na znale?? zarówno w termach, jak i nowych tantrach. Od czasów Karma Trinlepy i VIII Karmapy praktyka ta przekazywana jest tak?e w tradycji Karma Kagyu.

Pie?? Dakini Singhamukhi

Wad?ra Dakini chroni od przeszkód.
Ratna Dakini pomna?a bogactwo i s?u?b?.
Padma Dakini otacza nas przyjació?mi.
Karma Dakini wype?nia wszelkie dzia?anie.

Zniewoleni ??dz?, przywi?zaniem i przyjemno?ciami
Dostajemy si? we w?adanie Daki?.
Gdy nie pragniesz niczego masz wszystko.
Wiedz zatem, ?e Dakinie to twój w?asny umys?.

Znajomo?? natury umys?u
I niekonceptualizowanie tego urzeczywistnienia - to wad?ra;
Tak oto Wad?ra Dakini chroni od przeszkód.

Zadowolenie i brak potrzeb to skarb, to ratna (klejnot);
Tak oto Ratna Dakini spe?nia nasze potrzeby i pragnienia.

Niekonceptualizowanie wolne od lgni?cia to padma(lotos);
Tak oto Padma Dakini jednoczy mudry.

Wolno?? od narodzin i kresu to karma (aktywno??);
Tak oto Karma Dakini wype?nia wszelkie dzia?anie.

Jogin, który tego nie rozumie
Mo?e praktykowa? przez ca?e eony, a nie osi?gnie niczego!

Dlatego zrozumienie, ?e Dakinie s? twoim w?asnym umys?em
To rzecz naprawd? wa?na - najwa?niejsza.


Pie?? t? mahasiddha Khjungpo Naldzior otrzyma? w wizji od Dakini Simhamukhi.

Khjungpo Naldzior (wg. legend 918-1079) studiowa? w Tybecie tradycje Bon i Dzogczen a nast?pnie wyruszy? do Nepalu, gdzie spotka? aczari? Sumati. Zosta? t?umaczem i pow?drowa? do Indii, gdzie wg. legend studiowa? pod kierunkiem stu pi??dziesi?ciu nauczycieli. W Tybecie za?o?y? szko?? Szangpa Kagju.