Ustne nauki o Mahamudrze, udzielone Naropie przez Tilop? nad brzegiem Gangesu, które z sanskrytu na tybeta?ski prze?o?y? Marpa T?umacz. G?ówna linia przekazu mahamudry wywodzi si? od Buddy Wad?radhary, poprzez mahasidhów i lamów szko?y kagju: Tilop?, Narop? i Marp?. Mahamudra dos?ownie oznacza "wielki symbol, piecz?? lub gest". Wed?ug "Tantry Czakrasamwary", "mu" to m?dro?? - zrozumienie pustki, "dra" - wolno?? od samsary, a "maha" to ich nieodzielno??. Kiedy nast?puje urzeczywistnienie pustki i uwolnienie od samsarycznego pomieszania, rzeczywisto?? staje si? najwi?kszym ze wszystkich symboli, samoistnym symbolem o?wieconej natury. Medytacja mahamudry polega na ci?g?ej ?wiadomo?ci wszystkiego czego do?wiadcza si? w ka?dym momencie. Dzi?ki temu cokolwiek si? wydarza staje si? cz??ci? ?cie?ki, a medytacja trwa nieprzerwanie, podczas ka?dej aktywno?ci. Dzi?ki temu pojawia si? odczucie ods?aniania i odkrywania prawdziwego stanu w?asnego umys?u i ?wiata. Nie powi?ksza si? zam?tu poprzez d??enia do osi?gni?cia czegokolwiek, a zamiast tego, akceptuje si? rzeczy takimi jakie one s? i nie poddaje si? rozproszeniu. Wtedy zaciemnienia rozpuszczaj? si? same z siebie. W ko?cu, nawet same zaciemnienia s? uznawane za przejaw o?wieconego stanu i nie s? traktowane jak przeszkody. Od samego pocz?tku a? do ko?ca, mahamudra jest niczym innym jak chwil? obecn?, w której wszystko jest kompletne. Nie ma niczego do zyskania ani do stracenia, dlatego te? nie rodzi si? nadzieja ani nie pojawia si? l?k. Jest to samowyzwolenie "tu i teraz", b?d?ce nieuwarunkowan? wielk? rado?ci?. Umys? staje si? w pe?ni urzeczywistnionym umys?em buddy, ca?kowicie przebudzonym.

Pok?on osiemdziesi?ciu czterem Mahasiddhom!
Pok?on Mahamudrze!
Pok?on Wad?ra Dakini!

Mahamudry nie da si? nauczy?,
Ale ty najzdolniejszy Naropo,
Dzi?ki wytrwa?o?ci i oddaniu dla Guru
Mo?esz przyj?? do swego serca te tajemne wskazówki.

Czy? przestrze? wspiera si? na czymkolwiek?
Podobnie jak ona, Mahamudra, nie zale?y od niczego.
Rozlu?nij si? i pozosta? w kontinuum niczym niesplamionej czysto?ci,
A wszystkie twoje wi?zy same odpadn?.

Kiedy patrzysz w puste niebo niczego innego nie widzisz,
Podobnie gdy umys? spogl?da w umys?
Potok dyskursywnych i konceptualnych my?li ustaje
I osi?ga si? najwy?sze o?wiecenie.

Poranna mg?a rozp?ywa si? w powietrzu,
Nigdzie nie odchodzi, a jednak przestaje istnie?,
Podobnie fale konceptualizacji stworzone przez umys?
Znikaj? kiedy spostrzegasz prawdziw? natur? swojego umys?u.

Czysta przestrze? nie ma ani koloru ani kszta?tu
I nie mo?e zosta? naznaczona ani czarnym ani bia?ym.
Tak samo natura umys?u nie maj?c ani koloru ani kszta?tu
Nie zostaje skalana ani z?ymi ani dobrymi uczynkami

Ciemno?? tysi?ca eonów nie jest w stanie
Za?mi? krystalicznej jasno?ci s?o?ca.
Podobnie, eony samsary nie s? w stanie
Zas?oni? przejrzystego ?wiat?a natury umys?u.

Chocia? o przestrzeni mówi si?, ?e jest „pusta”,
to w rzeczywisto?ci jest niewyra?alna.
Chocia? natura umys?u jest nazywana „przejrzystym ?wiat?em”,
To ka?da próba jej opisu jest bezsensown? fikcj?.

Pierwotna natura umys?u jest jak przestrze?,
Przenika i obejmuje wszystkie rzeczy pod s?o?cem.

B?d? spokojny – naturalnie rozlu?niony,
B?d? cichy – niech d?wi?k rozbrzmiewa jak echo,
Utrzymuj umys? w milczeniu i obserwuj jak ko?cz? si? wszystkie ?wiaty.

Cia?o z natury jest puste jak ?odyga bambusa,
A umys? jak czysta przestrze? ca?kowicie przekracza ?wiat my?li:
Rozlu?nij si? w swoim naturalnym stanie niczego nie porzucaj?c ani nie kontroluj?c -
Umys? nie d???cy do ?adnego celu to Mahamudra -
Gdy t? praktyk? udoskonalisz, osi?gniesz najwy?sze o?wiecenie.

Przejrzyste ?wiat?o Mahamudry nie mo?e zosta? odkryte
Dzi?ki kanonicznym pismom czy metafizycznym traktatom,
Takim jak Mantravada, Paramity czy Tripitaka,
Poniewa? zas?aniaj? je koncepcje i idea?y.

Poprzez przestrzeganie sztywnych wskaza? prawdziwa samaja zostaje naruszona,
Ale wraz z ustaniem aktywno?ci umys?u wszystkie ustalone poj?cia nikn?.
Kiedy falowanie oceanu staje si? jedno?ci? z jego spokojn? g??bi?,
Niez?omna samaja ?wieci jak lampa w duchowej ciemno?ci.

Dzi?ki uwolnieniu si? od intelektualnych koncepcji i wyrzeczeniu si? dogmatycznych zasad
Zostaje objawiona prawda ka?dej szko?y i wszystkich pism.

Praktykuj?c Mahamudr? uwalniasz si? z wi?zienia samsary.
Kiedy si? opierasz na Mahamudrze, poczucie winy i negatywne dzia?ania zostaj? spalone,
A jako mistrz Mahamudry jeste? ?wiat?em Nauk.

G?upiec w swojej ignorancji, pogardzaj?c Mahamudr?
W powodzi samsary nie zna niczego innego oprócz walki.
Miej wspó?czucie dla tych, którzy cierpi? z powodu ci?g?ego niepokoju!
Cierpi?c z okropnego bólu i pragn?c si? z niego uwolni?, poszukaj mistrza,
Bo gdy jego b?ogos?awie?stwo dotyka twego serca, umys? zostaje wyzwolony.

Kje ho! S?uchaj z rado?ci?!
Inwestowanie w samsar? jest daremne – staje si? tylko przyczyn? wszelkiego niepokoju.
Anga?owanie si? w sprawy ?wiatowe jest bezcelowe – poszukaj wi?c serca rzeczywisto?ci!

Przekraczanie dualizmów umys?u to doskona?y pogl?d,
Uspokojony i cichy umys? to doskona?a medytacja,
Spontaniczno?? to doskona?e dzia?anie,
A kiedy wszystkie nadzieje i l?ki umieraj?, osi?ga si? cel.

Poza wszelkimi swoimi wyobra?eniami umys? jest naturalnie przejrzysty:
Nie pod??anie ?adn? ?cie?k?, to ?cie?ka wszystkich buddów,
Nie stosowanie ?adnej techniki to uzyskanie najwy?szego o?wiecenia.

Kje ma! Pos?uchaj ze wspó?czuciem!
Uzyskuj?c wgl?d w swoje ?a?osne ?wiatowe po?o?enie,
U?wiadamiaj?c sobie, ?e nic nie trwa wieczne, a jest tylko podobn? do snu iluzj?,
Pozbawionym sensu z?udzeniem, wywo?uj?cym jedynie frustracj? i nud?,
Odwró? si? od niego i porzu? pogo? za ?wiatowymi rzeczami.

Przesta? si? wik?a? w sprawy zwi?zane z otoczeniem i przyjació?mi,
Medytuj w samotno?ci w lasach albo w górach,
Przebywaj tam w stanie nie-medytacji,
Osi?gaj?c nie-osi?ganie, osi?gniesz Mahamudr?.

Odetnij korzenie drzewa, a jego li?cie zwi?dn?,
Odetnij korze? umys?u, a ga??zie samsary obumr?.

Jedna lampa rozprasza ciemno?? tysi?ca eonów,
Podobnie jeden przeb?ysk przejrzystego ?wiat?a umys?u
Usuwa eony karmicznego uwarunkowania i duchowej ?lepoty.

Kje ho! S?uchaj z rado?ci?!
Prawda znajduj?ca si? poza umys?em nie mo?e zosta? uchwycona przez umys?,
Znaczenie nie-dzia?ania nie mo?e zosta? zrozumiane dzi?ki przymusowemu dzia?aniu.
A?eby urzeczywistni? znaczenie nie-dzia?ania i tego co poza umys?em
Odetnij umys? i jego korze? i pozosta? w nagiej ?wiadomo?ci.

Pozwól uspokoi? si? m?tnej wodzie aktywno?ci umys?u,
Powstrzymaj si? od pozytywnych i negatywnych projekcji – pozostaw w spokoju zjawiska:
Zjawiskowy ?wiat, bez dodawania czy ujmowania czegokolwiek jest Mahamudr?.

Niezrodzone, wszechobecne pod?o?e rozpuszcza impulsy i z?udzenia:
Nie b?d? zarozumia?y i wyrachowany, tylko pozostawaj w niezrodzonej istocie
I pozwól, ?eby rozpu?ci?y si? wszystkie koncepcje dotycz?ce ciebie i wszech?wiata.

Najdoskonalszy pogl?d otwiera ka?d? bram?,
Najdoskonalsza medytacja zg??bia niesko?czon? g??bi?,
Najdoskonalsze dzia?anie nie jest celowe a jednak rozstrzygaj?ce,
A najwy?szym celem jest zwyczajne bycie pozbawione nadziei i l?ku.

Na pocz?tku karma p?ynie jak rzeka rw?ca przez w?wóz,
Pó?niej toczy swe wody jak p?yn?cymi ?agodnymi zakolami Ganges,
A w ko?cu, kiedy rzeka staje si? jedno?ci? z oceanem
Ko?czy spe?nieniem podobnym do spotkania matki z synem.

Je?eli twój umys? jest ograniczony i nie jeste? w stanie praktykowa? tych instrukcji,
Zatrzymuj?c oddech i wysy?aj?c ?wiadomo??,
Praktykuj skupione spojrzenie – metody koncentrowania umys?u,
Poddaj si? dyscyplinie dopóki nie utrwali si? stan pe?nej ?wiadomo?ci.

Kiedy korzystasz z karmamudry, powstaje czysta ?wiadomo??
Jedno?ci pustki i b?ogo?ci,
Jedno?ci wgl?du i metody.
Powoli sprowad? na dó? bodhiczitt?, zatrzymaj j? i znowu podci?gnij do góry
I doprowadzaj?c j? do ?ród?a, nasy? ca?e cia?o.
Taka ?wiadomo?? powstaje tylko wtedy kiedy nie ma po??dania i przywi?zania.

W ten sposób uzyskuj?c d?ugie ?ycie i wieczn? m?odo??, wzrastaj?c? jak ksi??yc,
Promieniuj?cy i czysty, posiadaj?cy si?? lwa,
Szybko zdob?dziesz ?wiatow? moc i najwy?sze o?wiecenie.

Oby ta kwintescencja wskazówek do Mahamudry
Pozosta?a w sercach szcz??liwych istot.