Patrul Rinpocze (1808-1887) – jeden z najs?awniejszy buddyjskich nauczycieli linii njingma XIX stulecia, ceniony i uznawany przez wszystkie szko?y buddyzmu tybeta?skiego, mistrz Wielkiej Doskona?o?ci (dzogczen) i propagator bezstronnego ducha ruchu rime. Ca?e swoje ?ycie sp?dzi? jako skromny, cz?sto nierozpoznawany w?druj?cy mnich, z dala od wygód i przepychu klasztorów. Znalaz?o to odzwierciedlenie w jego licznych pismach, które dzi?ki prostocie i przyst?pno?ci stylu, zosta?y szeroko rozpowszechnione w Tybecie. Poni?sze nauki ukaza?y si? w ksi??ce "Skarb Serca Buddów". Wi?cej o Patrulu Rinpocze na RigpaWiki.

Wad?rasattwo, Najwy?szy Guru i Mistrzu,
zasiadasz na tarczy ksi??yca w pi?knym lotosie o stu p?atkach,
rozkwitaj?cym ?wie?o?ci? i promieniuj?cym bia?ym ?wiat?em.

Pomy?l o mnie, Wad?rasattwo,
Ty, który pozostajesz niewzruszony
w obliczu manifestuj?cych si? zjawisk,
ciesz?c si? Mahamudr?, czyst? jedno?ci? b?ogo?ci i pustki.


Pos?uchaj no, Patrulu,
ty wci?? rozkojarzony stary ch?opie
z n?dzn? karm? na karku.

Ju? od dawna zjawiska zwodz? ci?, mami? i og?upiaj?.
Czy? tego ?wiadom? Naprawd??
Uwa?aj, bo otumania ci? b??dne postrzeganie.
Nie daj si? ponie?? fa?szywemu i pustemu ?yciu.

Twój umys? kr?ci si? wokó? bezu?ytecznych idei.
Marnujesz tylko czas i energi?. Porzu? to!
Tysi?ce pomys?ów wiruj? ci we ?bie i wszystkie chcesz zrealizowa?,
cho? do ko?ca ?wiata nie starczy?oby na to czasu.
Plany przyt?aczaj? ci? i nie maj? ko?ca.
Mno?? si? wci?? jak zmarszczki na wodzie i rozpraszaj? umys?.
Nie b?d? g?upcem i usi?d? w ko?cu na ty?ku!

Wys?ucha?e? ju? setek nauk, a nie uchwyci?e? znaczenia
nawet jednej z nich, jaki? wi?c z tego po?ytek?
Wiele rozmy?lasz o Dharmie, lecz nawet je?eli s?ucha?e? nauk uwa?nie,
a nie potrafisz zastosowa? ich w ?yciu, kiedy s? potrzebne,
to jaki? po?ytek z dalszych refleksji? Oczywi?cie, ?e ?aden.
Medytujesz ?ci?le wed?ug wskazówek,
ale skoro praktyka do tej pory nie uleczy?a
twojego umys?u z zaciemniaj?cych go stanów – zapomnij o niej!

Liczysz mantry niczym kolekcjoner,
a jeszcze nie urzeczywistni?e? fazy budowania (kjerim).
By? mo?e przejrzy?cie i dok?adnie wizualizujesz formy buddów,
lecz nadal nie rozlu?ni?e? uchwytu dualizmu.
Mo?e i okie?zna?e? to, co pozornie jawi si? pod postaciami demonów,
lecz wci?? nie opanowa?e? strumienia swojego umys?u.
Ach, jak?e skrupulatnie podchodzisz
do praktykowania sadhany o czterech porach dnia.
Zapomnij o tym.

Kiedy jeste? w dobrym nastroju, twoja praktyka wydaje si? przejrzysta –
lecz nie potrafisz si? w niej odpr??y?.
Kiedy jeste? osowia?y, praktyka jest wystarczaj?co stabilna,
ale brakuje w niej jasno?ci.
Podobnie z przytomno?ci? – zawzi?cie usi?ujesz wprowadzi? si?
w stan pierwotnej obecno?ci (rigpa), jakby? chcia? si? nadzia? na ko?ek!

Skoro praktykowanie jogi poprzez przyjmowanie dziwnych pozycji
i wywracanie ?lepiami sprawia, ?e twój umys? jest stabilny
tylko dlatego, ?e zostaje sp?tany – zapomnij o tym!

Wyg?aszanie pi?knie brzmi?cych wyk?adów
nie pomaga twojemu umys?owi.
?cie?ka analitycznego rozumowania jest precyzyjna i przenikliwa –
lecz to tylko kolejna iluzja, niewarta wi?cej ni? ?ajno capa.
Ustne wskazówki s? bardzo g??bokie,
lecz nie pomagaj?, skoro ich nie praktykujesz.
Ci?gle czytasz teksty Dharmy,
poch?ania to twój umys?, a? oczy zaczynaj? szczypa?.
Zapomnij o tym!

Pyku–pyk, pyku–pyk – wystukujesz rytmicznie
na swoim ma?ym rytualnym b?benku (damaru),
a zebrani ludzie s? urzeczeni jego brzmieniem.
Recytujesz s?owa modlitwy o podarowaniu cia?a,
ale nadal jeste? do niego przywi?zany.
Brzd?k, brzd?k – brzd?kasz na czynelach (tingsza),
lecz najwy?szy cel ulotni? si? z twojego umys?u.
Zapomnij o rytualnym buddyjskim rynsztunku,
chocia? wydaje si? taki atrakcyjny!

Twoi uczniowie naprawd? s? pilni,
lecz ostatecznie ca?a wiedza wywietrzeje im z g?ów.
Dzisiaj s?dzisz, ?e co? poj?li,
ale wkrótce nawet ?lad po tym nie pozostanie.
Nawet je?eli jeden z nich zrozumie co nieco,
to z rzadka wprowadza to, co „poj??”, w swoje ?ycie.
Zapomnij o tych elegancko wygl?daj?cych uczniach.

Jednego roku naprawd? jest przyjazny,
a nast?pnego staje si? oboj?tny.
Na pocz?tku sprawia wra?enie skromnej osoby,
a pó?niej wype?nia go egzaltacja i napuszenie.
Im bardziej troszczysz si? o niego i kochasz go,
tym bardziej si? dystansuje.
Ech... Wszyscy drodzy twemu sercu przyjaciele,
którzy na pocz?tku znajomo?ci tak ujmuj?co si? u?miechaj? –
lepiej zapomnij o nich!

Jej u?miech promieniuje rado?ci?, ale kto wie, na ile jest szczery?
Jedna noc przyjemno?ci, a dziewi?? miesi?cy strapie?.
Mo?e to by? poci?gaj?ce przez miesi?c,
jednak wcze?niej czy pó?niej zaczynaj? si? k?opoty.
Ludzie coraz bardziej plotkuj?, twój umys? wpada w zam?t,
dlatego zapomnij o swojej przyjació?ce!

Nieko?cz?ce si? gadulstwo jest tylko przejawem ch?ci i niech?ci.
To jeszcze wi?ksze capie ?ajno, które na nic si? zda.
Paplanie wydaje si? doskona?? rozrywk?,
ale sprawia tylko, ?e rozsiewasz wokó? plotki o b??dach innych ludzi.
S?uchacze wydaj? si? uprzejmi,
lecz czuj? za?enowanie z powodu twojego zachowania.
Zapomnij o bezmy?lnym gadulstwie,
od którego tylko zasycha w gardle!

Udzielanie wyja?nie? do tekstów medytacyjnych
bez urzeczywistnienia tych praktyk
jest jak czytanie na g?os podr?cznika do ta?ca
i prze?wiadczenie, ?e na tym w?a?nie polega taniec.
Ludzie mog? wydawa? si? spragnieni nauk
i s?uchaj? ci? z oddaniem, lecz naprawd? wcale nie o to im chodzi.
Wcze?niej czy pó?niej twoje zachowanie
zaprzeczy s?owom i poczujesz wstyd.
Wyja?nienia, których udzielasz, brzmi? tak elokwentnie,
ale to tylko deklamowanie s?ów. Zapomnij o tym!

Kiedy nie masz jakiego? tekstu, odczuwasz potrzeb? jego zdobycia.
Kiedy wpadnie ju? w twoje r?ce, nawet nie masz ochoty go przeczyta?.
Mówisz sobie, ?e potrzebujesz przepisa? jeszcze tylko kilka stron,
ale nie potrafisz nawet znale?? czasu na skopiowanie tekstu.
Nawet gdyby? skopiowa? wszystkie buddyjskie ksi?gi,
nie poczujesz ?adnej satysfakcji.
A wi?c zapomnij o kopiowaniu ksi??ek – chyba ?e za pieni?dze!

Dzi? szcz??liwi jak dzieci, jutro staj? si? w?ciekli.
Wszystkie te czarne i bia?e nastroje
sprawiaj?, ?e ludzie nigdy nie czuj? si? zadowoleni.
Nawet je?li s? mili, to niekoniecznie pojawi? si?
w?a?nie wtedy, kiedy b?dziesz potrzebowa? ich wsparcia.
Tym samym pogr??ysz si? w niezadowoleniu jeszcze bardziej.
Zapomnij wi?c o uprzejmo?ciach i dobrych manierach!

Polityczna i religijna dzia?alno?? s? domen? wy?szych sfer.
To nie dla ciebie, Patrulu, stary ch?opie!
Czy? jeszcze nie spostrzeg? tego, co zawsze si? zdarza?
Spójrz na starego byka, którego po?yczy?e?, s?dz?c,
?e b?dzie ci przydatny, a wp?dzi? tylko w k?opoty.
Wydaje si?, ?e bydl? nie ma ?adnych pragnie? poza potrzeb? spania.
B?d? taki jak on – wolny od pragnie?.
Spa?, je??, szcza?, sra?. Tego si? w ?yciu nie da obej??.
W inne sprawy si? nie pakuj, bo nie s? istotne. Nie rzucaj si? w oczy. ?pij w swoim k?cie.

Niezale?nie od tego, gdzie jeste?, je?li twoja pozycja jest ni?sza od innych,
powiniene? siada? na ni?szym krze?le.
Chcesz sprawia? wra?enie wa?nej osobisto?ci? Stajesz si? arogancki!
Nie ma te? ?adnego powodu, aby mie? bliskich przyjació?,
by?oby lepiej, gdyby? zachowa? siebie dla siebie.
Skoro nie posiadasz ?adnych ?wieckich czy religijnych zobowi?za?,
nie próbuj nawet t?skni? za nimi!
Pozwól po prostu wszystkiemu odej?? – naprawd? wszystkiemu –
o to tylko chodzi!


Nauki te spisa? praktykuj?cy Trime Lodro (Patrul Rinpocze) dla swojego najbli?szego przyjaciela Abu ?ri (Patrul Rinpocze). S? to rady skrojone na jego miar?. Nauki te nale?y wprowadzi? w ?ycie. Nawet je?li my?lisz, ?e nie wiesz, jak praktykowa?, po prostu pu?? wszystko – to chc? w istocie powiedzie?. Nawet je?li s?dzisz, ?e nie jeste? do?? zdolny, aby praktykowa? skutecznie Dharm?, nie wpadaj w z?o??. Niechaj wzrasta szlachetno??.