Guru Rinpocze (Padmasambhawa, Guru Pema; ok. 730-810) – wielki mahasiddha urodzony w królestwie Oddijana, które znajdowa?o si? na terenie obecnego Pakistanu. W VIII wieku przeniós? pe?en przekaz buddyzmu do Tybetu i Bhutanu, a zw?aszcza nauki Wad?rajany. Nauki te s? podwalin? obecnej szko?y Njingma buddyzmu tybeta?skiego. Wspólnie ze swoj? partnerk? Jeszie Tosgjal zebra? i ukry? dla przysz?ych pokole? liczne nauki, znane jako termy. Wi?cej informacji na Wikipedii. Poni?sz? modlitw? do Padmasambhawy mo?na pos?ucha? w wersji ?piewanej przez Namkhaia Norbu Rinpocze na You Tube.

Recytowanie siedmiowersowej modlitwy do Guru Rinpocze jako praktyka guru jogi przebudzi w nas najg??bsz? ?wiadomo?? chwili obecnej. Opanowuj?c najwa?niejsze punkty ogólnych ?cie?ek wiod?cych do wyzwolenia oraz zr?czne ?rodki, jak równie? ostateczn? szybk? ?cie?k? dzogczen dzi?ki buddzie-lamie, a tak?e pojmuj?c ca?kowicie znaczenie – na poziomie do?wiadczenia bardziej ni? dos?ownie – zgodnie z kluczow? wskazówk? dotrzemy do serca nauk. Natomiast dzi?ki pewno?ci osi?gni?cia powodzenia urzeczywistnimy kulminacj? praktyki na poziomie widjadhary, czyli Dzier?awcy Wiedzy.

Praktykujemy w taki sposób: z niezachwianym zaufaniem wizualizujemy uciele?nienie wszystkich aspektów schronienia w formie Pemy Dziungne nad szczytem naszej g?owy. Zwracamy si? do niego pe?ni zaufania, ?arliwie recytuj?c siedmiowersow? modlitw?. Nast?pnie z cia?a guru wyp?ywa nektar, sp?ywa na nas i oczyszcza nas. Wszystkie choroby, negatywna karma i cierpienie na poziomie cia?a, mowy i umys?u opuszczaj? nas pod postaci? ropy, krwi, insektów, sadzy i nieczysto?ci. Na koniec nasze w?asne cia?o rozpuszcza si?, podobnie jak sól wsypana do wody. Ta esencja zawieraj?ca b?ogos?awie?stwo sp?ywa pod ziemi? i wp?ywa do ust Jamarad?y, Pana ?mierci, oraz naszych karmicznych d?u?ników tam zamieszkuj?cych. Podziemne istoty, osi?gn?wszy nasycenie, równie? rozpuszczaj? si? w przestrzeni i sp?acone zostaj? wszystkie nasze d?ugi karmiczne.

Teraz wizualizujemy swoje w?asne cia?o jako promienn? wybran? prze nas form? buddy. Guru Pema opada ze szczytu naszej g?owy do serca tej o?wieconej formy i zasiada w centrum naszego serca na o?miop?atkowym kwiecie lotosu. Jednoczy si? on z niezniszczaln? podstawow? esencj?, czyli wszechobecn? przytomno?ci?. Spoczywamy w tej pe?nej rado?ci przytomno?ci chwili obecnej.

W czasie pomi?dzy medytacjami wszystkie zjawiska postrzegamy jako czyst? krain?, a wszystkie istoty jako buddów. Jedzenie i napoje przyjmujemy z wdzi?czno?ci? jako dary. Wszystkie codzienne czynno?ci, takie jak siedzenie czy chodzenie, postrzegamy jako praktyk? wykonywania pok?onów i okr??ania stupy. Podczas snu wizualizujemy Zrodzonego z Lotosu w swoim sercu. Wszystko, co robimy, jest nieustaj?cym strumieniem pozytywnych dzia?a?. Wizualizujemy guru na niebie przed nami i wychwalaj?c go, podarowujemy mu wszystko. Dedykujemy mu wszystkie nasze dzia?ania, prosz?c o b?ogos?awie?stwo jego cia?a, mowy i umys?u. Na ogólnym poziomie, je?eli dedykujemy nasze dzia?ania guru, zapewniamy sobie cenne odrodzenie i osi?gni?cie powodzenia w praktyce. Natomiast w szczególno?ci osi?gni?cie najg??bszego urzeczywistnienia na ?cie?ce zale?y ca?kowicie od tego, czy b?ogos?awie?stwo Guru Rinpocze przenikn??o nasz strumie? umys?u.

Aby rozpozna? ostateczn? przytomno?? chwili obecnej w strumieniu swojego umys?u, nale?y zapozna? si? z tekstami sutr i tantr w ogólno?ci, natomiast w szczególno?ci nale?y uzyska? bezpo?rednie wprowadzenie w ostateczn? przytomno?? chwili obecnej, przyswajaj?c esencj? otrzymanych nauk. Wykorzystuj?c w?asne do?wiadczenie, mo?liwo?ci i zdolno?ci, nale?y zapozna? si? ze stosownymi technikami na ?cie?ce do wyzwolenia i zr?cznymi ?rodkami. Stosuj?c powy?sze wskazówki, osi?gniecie wszystkie cele, zarówno na poziomie relatywnym, jak i absolutnym.