O?wiecona postawa XVI Karmapa XVI Karmapa Rangdziung Rigpe Dord?e by? jednym z najbardziej znamienitych nauczycieli duchowych naszych czasów a zarazem zwierzchnikiem tybeta?skiej szko?y Karma Kagyu. W wyniku agresywnych dzia?a? komunistycznych Chin, XVI Karmapa postanowi? opu?ci? Tybet i w 1958 roku uda? si? na emigracj? do Indii drog? przez Bhutan. Opuszczenie przez Karmap? Tybetu, kraju trudno dost?pnego dla przybyszów z zewn?trz, umo?liwi?o wielu ludziom z Zachodu nawi?zanie kontaktów z buddyzmem Diamentowej Drogi. Wi?cej informacji o linii Karmapów mo?na znale?? na stronie www.karmapa.pl.

O?wiecona postawa (bodhicitta) posiada dwa aspekty: relatywny i ostateczny. Aspekt relatywny sk?ada si? z bezinteresownej mi?o?ci i wspó?czucia; jest to tak?e aspiracja i pilno??.

Umys? aspiracji to rozwini?cie nast?puj?cej my?li: "Przez ?yczliwo?? do wszystkich istot, które wszystkie by?y moimi matkami, sprawi?, ?e rozpoznaj? one stan wszechwiedzy". Umys? pilno?ci to pragnienie stanu wszechwiedzy przy zastosowaniu wszystkich praktycznych ?rodków, jakie przedstawione s? w naukach Buddy. Rozgrywa si? to na trzech stopniach: osobistym, bodhisattwy i jogina.

Esencj? osobistej drogi wyzwolenia jest rezygnacja, esencj? drogi wyzwolenia bodhisattwy jest wspó?czucie, natomiast esencj? drogi jogina jest czysta ?wiadomo??. Specyfika ka?dej z tych trzech dróg opiera si? na tym, co stanowi ich istot?. Kolejno chodzi w nich o uspokojenie umys?u, przekszta?cenie go i pe?ne poznanie. Celem tych trzech dróg jest umys? ostatecznego o?wiecenia - bez pocz?tku, nieprzerwany, niepoj?ty, czysty i ?wietli?cie jasny. Jest to prawdziwe urzeczywistnienie natury pierwotnej ?wiadomo?ci - Przestrzeni Umys?u, która przekracza wszelkie rozumowanie i poj?cia, oraz zdolno?? do przekazania tego do?wiadczenia poprzez konwencjonalne wyra?enia.

Dzi?ki d??eniu do o?wiecenia spe?nia si? rezultat, a praktykuj?cy pozostaje na drodze. Staje si? on jak wielki niewyczerpany skarbiec. Tak to wyra?a ?antidewa w "Przewodniku na ?cie?ce bodhisattwy":

"Od momentu kiedy kto?
przyjmuje O?wiecon? Postaw?,
buduje nieprzerwan? si?? zas?ugi,
podobn? niesko?czonej przestrzeni.
Nawet podczas snu, jak i wtedy,
gdy niczym si? nie zajmuje."