Jak wyglÄ da ślub w buddyzmie?

Buddyzm jest duchową ścieĹźką, w obrębie ktĂłrej w ciągu dwudziestu pięciu wiekĂłw jej istnienia wykształciły się dziesiątki, jeśli nie setki róşnych tradycji, nurtĂłw i szkół. Róşnią się one od siebie zarĂłwno pod względem doktryn, jak teĹź rytuałów – wynika to z prostego faktu: buddyzm dostosowuje się do lokalnych uwarunkowań oraz do indywidualnych potrzeb ludzi, ktĂłrzy pragną podążać za Naukami Buddy jednocześnie nie odchodząc zanadto od swojego dotychczasowego stylu Ĺźycia. NiezaleĹźnie od zewnętrznej formy, esencja wszystkich buddyjskich szkół jest taka sama. Często przywołuje się tutaj metaforę Nauk Buddy jako diamentu niezmiennego w swej naturze i błyszczącego barwami tła, na ktĂłrym leĹźy.

Z tego powodu w róşnych krajach Azji, gdzie wyznawany jest buddyzm i w róşnych szkołach buddyjskich obrzędowość moĹźe wyglądać zupełnie odmiennie - dopasowana jest do kulturowych uwarunkowań i lokalnych tradycji poszczegĂłlnych krajĂłw. TakĹźe dzisiaj buddyzm na Zachodzie znajduje takie formy przekazu, ktĂłre są odpowiednie dla EuropejczykĂłw czy AmerykanĂłw praktykujących medytację buddyjską i wychowanych w wartościach cywilizacji łacińskiej. PoniewaĹź Polska nie posiada podpisanego konkordatu z Ĺźadną szkołą buddyjską, polscy buddyści zawierają małżeństwo w Urzędach Stanu Cywilnego, Ĺźadne specjalne rytuały religijne nie są wymagane. Przyjęcia weselne organizowane są tak, jak z reguły inne polskie przyjęcia, na ktĂłre zapraszana jest rodzina i przyjaciele młodej pary. Kwestia tego, jak dokładnie ma takie przyjęcie przebiegać leĹźy w gestii małżonkĂłw – nie ma tutaj Ĺźadnego jedynego obowiązującego wzorca: jedni organizują huczne weseliska, inni intymne, małe spotkania – zaleĹźnie od swoich potrzeb. Z kolei wymiar duchowy związku zostaje pobłogosławiony przez mistrza buddyjskiego podczas skromnej i krĂłtkiej prywatnej ceremonii, o ile sami młodzi o coś takiego poproszą, poniewaĹź nie ma Ĺźadnej konieczności w tym zakresie.

W swojej książce „Budda i miłość” lama Ole Nydahl, jeden z pierwszych zachodnich nauczycieli buddyzmu tybetańskiego i uczeń XVI Karmapy zwierzchnika szkoły buddyjskiej Karma Kagyu, następująco odnosi się do bliskich relacji pomiędzy dwojgiem partnerĂłw:

„Buddyści postrzegają związek pomiędzy kobietą a mężczyzną jako coś bardzo cennego. Otwiera on przed nami szczegĂłlne moĹźliwości ludzkiego rozwoju. JeĹźeli chcemy nadać wspĂłlnemu Ĺźyciu w buddyjski sposĂłb jeszcze więcej znaczenia, moĹźna poprosić duchowego nauczyciela - lamę - o kilka poĹźytecznych rad i błogosławieństwo dla związku. Nazywa się to "buddyjskim ślubem". W krajach, w ktĂłrych buddyzm nie został jeszcze uznany za religię przez państwo, buddyjski ślub nie pociąga za sobą ani społecznych, ani prawnych konsekwencji.

Zgodnie z istotą samej Nauki udzielany jest bez religijnego nacisku, powoduje jednak rezultaty na wewnętrznym i tajemnym poziomie umysłów ludzi. Biorąc go, decydują się oni całkowicie świadomie na wspólny rozwój, postanawiają wspierać się nawzajem i pomagać sobie, również wtedy, gdy jedno wcześniej się zestarzeje albo zachoruje. Chociaż chodzi tutaj raczej o błogosławieństwo niż o akt prawny, ślub taki posiada wyraźną moc i chroni pary przed utratą miłości w pułapce przeszkadzających uczuć.

Przeciwko "zużyciu" na skutek codziennych przyzwyczajeń buddyzm proponuje metody, które pomagają parze w postrzeganiu zarówno siebie nawzajem, jak też innych na najwyższym poziomie. Buddyjski ślub jest czymś dla samodzielnych ludzi, którzy uzupełniają się na ścieżce i pragną się wspólnie rozwijać. W wielu przypadkach zakochani decydują się na to, by przypieczętować swą miłość również przez zawarcie urzędowego małżeństwa. Pomaga to nie tylko zaoszczędzić wiele pieniędzy na podatkach i jest mile widziane przez społeczeństwo, lecz również wzmacnia związek. Cały rytuał, wesele, wspólne wyrażanie życzeń oraz wsparcie przyjaciół i rodziny posiadają wiele mocy."
(Lama Ole Nydahl, „Budda i miłość”)

Zgodnie z buddyjskim poglądem szczęśliwy i wzbogacający związek nie jest celem samym w sobie, lecz drogą pozwalającą osiągnąć pełen rozwój umysłu - Oświecenie. Lama Ole Nydahl opowiadając na czym polega ten stan, powiedział kiedyś: "to tak, jakbyśmy zakochali się w całym świecie, a cały świat zakochał się w nas..."