22 maja 2008 r.

Jako cz?onek Mi?dzynarodowej Organizacji Buddyjskiej Karma Kagyu (International Karma Kagyu Buddhist Organisation - IKKBO) jestem odpowiedzialny za wyja?nienie pewnych twierdze? na temat podró?y Jego ?wi?tobliwo?ci Urdziena Trinleja Dord?e Karmapy do USA, opublikowanych w marcu 2008 roku przez przeró?ne dzienniki informacyjne. W artyku?ach tych wielokrotnie okre?la si? Urdziena Trinleja Dord?e jako oficjalnego Karmap?.

Tytu? Karmapy w linii Karma Kagyu si?ga dziewi?ciuset lat wstecz i reprezentuje najd?u?sz? nieprzerwan? lini? reinkarnuj?cych si? przywódców w?ród czterech g?ównych szkó? buddyzmu tybeta?skiego. Przez dziewi?? stuleci wi?kszo?? z poprzednich szesnastu Karmapów wybiera? lub „rozpoznawa?” drugi najwa?niejszy lama w linii - Szamarpa. Nie inaczej by?o, gdy XVI Gjalwa Karmapa zmar? w 1981 roku - obecny Szamarpa w roku 1994 oficjalnie rozpozna? Trinleja Taje Dord?e urodzonego w Lhasie w Tybecie w maju 1983 roku jako XVII Karmap?. Powo?anie Trinleja Taje Dord?e na to wysokie stanowisko popar?o wielu duchowych przywódców i mnichów ze wszystkich szkó? buddyzmu tybeta?skiego. On sam du?o podró?owa?, przemawiaj?c do tysi?cy ludzi na ca?ym ?wiecie.

A jednak prof. Robert Thurman z Columbia University w ró?nych swoich artyku?ach twierdzi?, ?e wi?kszo?? Tybeta?czyków zaakceptowa?a Urdziena Trinleja jako Karmap?, poniewa? rozpozna? go Jego ?wi?tobliwo?? Dalajlama. Twierdzenie to jest prawdziwe, gdy? wi?kszo?? m?odzie?y tybeta?skiej oraz uchod?ców pragn?cych odzyska? pa?stwo tybeta?skie, popiera ka?d? polityk? Dalajlamy, kieruj?c si? solidarno?ci? z g?ow? rz?du tybeta?skiego na uchod?stwie i stawiaj?c swoje zaufanie oraz tradycje religijne linii Karma Kagyu na drugim miejscu. Jednak historycznie rzecz bior?c, przy rozpoznawaniu Karmapy nigdy nie opierano si? na wi?kszo?ci g?osów. Dlatego te? ci sami Tybeta?czycy uwa?aj? równie? Trinleja Taje Dord?e za Karmap?. Prawni zarz?dcy XVI Karmapy oraz jego mnisi ca?ym sercem zaakceptowali rozpoznanie Trinleja Taje Dord?e jako tradycyjnego Karmapy.

Ostatnio Urdzien Trinlej Dord?e tak?e przekona? si? do tego pogl?du. Cho? wcze?niej g?osi?, ?e jest jedynym Karmap?, jego wypowiedzi mog?y by? b??dnie t?umaczone, jako ?e na ostatnich spotkaniach z tybeta?skimi duchowymi przywódcami i mnichami oznajmi?, i? tak?e uwa?a Trinleja Taje Dord?e za Karmap?, poniewa? rozpozna? go Gjalwa Szamarpa. B?d?c bezpo?rednio szkolonym przez Jego ?wi?tobliwo?? Dalajlam?, Urdzien Trinlej Dord?e Karmapa zawsze zachowywa? wysoki poziom godno?ci. Pytany, co s?dzi o garstce ludzi wykorzystuj?cych w przesz?o?ci jego imi? dla osi?gni?cia swoich celów, takich jak zbieranie datków od zagranicznych zwolenników na ?apówki dla polityków i policji, zaj?cie przemoc? klasztoru Rumtek wbrew woli legalnej administracji i mnichów XVI Karmapy, kradzie? klejnotów z przedmiotów religijnych w klasztorze Rumtek, przerabianie faktów dotycz?cych historii linii Karma Kagyu itp., odpowiedzia?, ?e je?li te zarzuty oka?? si? prawdziwe, stanowczo pot?pi takich ludzi i takie dzia?ania. Dlatego te? prawowici administratorzy XVI Gjalwa Karmapy oznajmili Urdzienowi Trinlejowi Dord?e w 2006 roku, ?e gotowi s? zaprezentowa? mu dowody przest?pstw, je?li zechce stworzy? specjaln? komisj? do zbadania tej sprawy. Niestety, na wie?? o tym Situ Rinpocze z pomoc? Drubpona Tulku, generalnego sekretarza Urdziena Trinleja Dord?e, zacz?? zaciekle sabotowa? ten plan.

W ca?ej historii Tybetu reinkarnacje Karmapów zawsze rozpoznawali ich nast?pcy, w wi?kszo?ci byli to Szamarpowie [patrz dokument]. Poprzedni Szamarpowie znani byli jako Karmapowie Czerwonej Korony. Nawet w Politycznej Historii Tybetu pióra ministra finansów Dalajlamy wspomina si?, ?e Szamarpa jest Karmap? Czerwonej Korony. A? do dzi?, nigdy w historii nie by?o Karmapy rozpoznanego przez rz?d chi?ski b?d? tybeta?ski.

Rozpoznanie Urdziena Trinleja Dord?e jako Karmapy wspiera?y sprzeczne informacje. Autorem pierwszej historii by? Situ Rinpocze, który twierdzi?, ?e rozpozna? Urdziena Trinleja Dord?e na podstawie "listu-przepowiedni" otrzymanego od XVI Karmapy w 1980 r., którego jednak nie móg? udost?pni? a? do marca roku 1992. Druga historia pochodzi od rz?du chi?skiego, który twierdzi?, ?e w 1985 roku Situ Rinpocze poprosi? chi?skich urz?dników o pozwolenie, aby to w?a?nie on móg? rozpozna? Karmap? w linii Karma Kagyu. Powiedziano mu, ?e je?li b?dzie spe?nia? ??dania Chi?czyków, dostanie pozwolenie na taki wybór. W 1990 r. rz?d chi?ski pozwoli? mu na wskazanie kilku kandydatów na przysz?ego Karmap?. Spo?ród nich ostatecznie wybrano Urdziena Trinleja Dord?e, gdy? jego rodzina nie by?a powi?zana z dzia?alno?ci? antychi?skiej opozycji. 25 lipca 1992 roku rz?d chi?ski oficjalnie rozpozna? go jako Karmap?.

Trzeci? histori?, czy te? wersj? wyboru Urdziena Trinleja Dord?e, poda? sam Dalajlama. Utrzymywa?, ?e w 1992 roku uprzednio b?d?c poinformowanym przez Situ Rinpocze, ?e to Urdzien Trinlej Dord?e jest jego kandydatem, mia? sen, w którym zobaczy? dolin? bardzo podobn? do rodzinnych stron ch?opca. Dalaj Lama uzna? to za potwierdzenie kandydatury zaproponowanej przez Situ Rinpocze i 30 czerwca 1992 roku oficjalnie rozpozna? Urdziena Trinleja Dord?e jako XVII Karmap?. Wybór g?owy jednej szko?y przez g?ow? innej jest w tym przypadku bezprecedensowy.

Relacji rz?du chi?skiego i Dalajlamy nie kwestionowano, ale udowodniono, ?e „list-przepowiednia” dany rzekomo Situ Rinpocze i tytu?uj?cy Urdziena Trinleja Dord?e nast?pnym Karmap? jest fa?szerstwem. Co wi?cej, pewne twierdzenia ze strony internetowej Karmapafacts.com, która pojawi?a si? niedawno w Internecie s? nieprawdziwe. Jedno z nich to twierdzenie, ?e Urdzien Trinlej Dord?e nie tylko zosta? rozpoznany na podstawie niepodwa?alnego listu podanego przez Situ Rinpocze, ale jego wybór zaaprobowa?o te? o?miu innych wysokich lamów szko?y Karma Kagyu – dlatego te? nigdy nie istnia?a kontrowersja dotycz?ca rozpoznania XVII Karmapy. To prawda, ?e w marcu 1992 roku Situ Rinpocze wspierany przez Dzialtsaba Rinpocze okaza? list i zaprezentowa? go Szamarowi Rinpocze. Jednak Szamarpa nie uzna? autentyczno?ci listu, kieruj?c si? faktem, ?e charakter pisma, jakim go napisano, nie przypomina? charakteru pisma ostatniego XVI Karmapy - bardziej przypomina? charakter pisma Situ Rinpocze, a sam podpis na ko?cu listu zosta? rozmazany wod?. Dlatego te? domagano si? naukowego zbadania autentyczno?ci listu, jednak Situ Rinpocze nie dostarczy? go lub te? tego odmówi?. Szamar Rinpocze mia? prawo domaga? si? weryfikacji autentyczno?ci dokumentu, poniewa? zgodnie z tradycj? Karma Kagyu wspomniani dwaj Rinpocze - Tai Situ i Dzialtsab - s? w?adni rozpoznawa? reinkarnacj? Karmapy jedynie w przypadku nieobecno?ci Szamarpy. Poza tym, pozosta?ych o?miu Rinpocze, o których mowa na stronie internetowej Karmapafacts.com, nie mia?o rangi wysokich lamów, nie wspominaj?c ju? o tym, ?e nie mieli wystarczaj?cego autorytetu, by rozpoznawa? wa?nych przywódców linii Karma Kagyu. Ani Situ Rinpocze ani Dzialtsab Rinpocze nie mieli ?adnej w?adzy nad legaln? administracj? XVI Gjalwa Karmapy. ?aden z nich nie zosta? mianowany regentem przez XVI Karmap?. W istocie rzeczy, w 1985 roku sekretariat XVI Karmapy poleci? im, by zaprzestali u?ywa? tego tytu?u. A jednak obaj Rinpocze byli zamieszani w rozpoznanie Urdziena Trinleja Dord?e w Chinach oraz w zaj?cie w 1993 roku klasztoru Rumtek, siedziby XVI Karmapy. S?d indyjski uzna? to zaj?cie za nielegalne, po tym jak dowiedziano si?, ?e Situ Rinpocze oraz Dzialtsab Rinpocze przekupili miejscowych polityków i policj? pieni?dzmi pocz?tkowo dostarczonymi przez rz?d chi?ski. Obaj Rinpocze zdradzili Indie - kraj, który udzieli? im azylu politycznego i od tamtego procesu nie mog? swobodnie porusza? si? ani po Indiach, ani wyje?d?a? z tego kraju.

Pomimo tych problemów oraz faktu, ?e brak w przesz?o?ci przyk?adu, by Dalajlama rozpoznawa? Karmap?, Szamar Rinpocze wyrazi? wol? wspó?pracy z Dalajlam? w kwestii decyzji uznania Urdziena Trinleja Dord?e za Karmap?. Szamar Rinpocze zrobi? to, pragn?c wesprze? stabilno?? rz?du tybeta?skiego na uchod?stwie. Co wi?cej, Szamarpa wierzy, ?e sprzeczne roszczenia faktycznie nie stanowi? podstawy do kontrowersji, gdy? Karmapa jako wielki bodhisattwa (duchowa istota) mo?e emanowa? wiele form, aby przynosi? po?ytek wszystkim czuj?cym istotom wed?ug ich potrzeb. Aby podkre?li? swoj? ch?? wspierania go, Szamar Rinpocze udzieli? nawet Urdzienowi Trinlejowi Dord?e pomocy niezb?dnej, by rz?d indyjski wyda? zgod? na jego ostatni? wizyt? w USA. Jednocze?nie Szamarpa nadal podtrzymuje swoje stanowisko, ?e to Trinlej Taje Dord?e jest tradycyjnym Karmap?.

Cho? dla kogo? z zewn?trz ca?a sprawa mo?e sprawia? wra?enie zagmatwanej, mo?na popatrze? na t? kwesti? tak: Urdzien Trinlej Dord?e jest nowym oficjalnym Karmap? rz?du chi?skiego i tybeta?skiego, a Trinlej Taje Dord?e jest oficjalnym Karmap? nie tylko wed?ug Szamarpy, prawowitego duchowego przywódcy, ale równie? wed?ug administracji XVI Karmapy i zosta? rozpoznany zgodnie z dziewi??setletni? tradycj? szko?y Karma Kagyu.

Prawd? jest, ?e przez ostatnie pi?tna?cie lat naros?y kontrowersje wokó? Karmapy; by?oby powa?nym b??dem twierdzi?, ?e jest inaczej.

Z powa?aniem,
K. Wangczuk