Rozdzielanie ?mierci i ?ycia Kosho Uchiyama Rosi Rosi Kosho Uchiyama urodzi? si? w Tokio w roku 1911. Uzyska? tytu? magistra w dziedzinie filozofii Zachodu w Uniwersytecie Waseda w 1937 roku, a trzy lata pó?niej zosta? wy?wi?cony na kap?ana zen przez Rosiego Kodo Sawakiego. W roku 1965 zosta? opatem Antaiji, klasztoru po?o?onego niedaleko Kioto. Rosi Uchiyama zorganizowa? w Antaiji regularn? praktyk?, w??cznie z comiesi?cznymi pi?ciodniowymi sesshin, poza tym cz?sto podró?owa? po Japonii, wyg?aszaj?c wyk?ady i prowadz?c sesshin. Zrezygnowa? z funkcji opata Antaiji w roku 1975 i a? do ?mierci, która nast?pi?a wiosn? roku 1998, mieszka? z ?on? w Noke-in, ma?ej ?wi?tyni pod Kioto. Rosi Uchiyama by? te? dobrze znany w ?wiecie origami i jako mistrz tej sztuki napisa? te? na jej temat kilka ksi??ek.

Oto fragment polskiej wersji dokonanego przez Daitsu Toma Wrighta przek?adu (z j?zyka japo?skiego na angielski) zapisu spotkania Rosiego Kosho Uchiyamy, czcigodnego Doyu Takamine, opata Senkokuji w Tamba i Odosobnienia Seitaian w Kioto, oraz Daitsu Toma Wrighta, które odby?o si? w pobli?u Shijoji (prefektura Nagano), w Japonii, w lipcu 1997 r. W spotkaniu uczestniczy?a ?ona Rosiego. Rosi Uchiyama mia? wówczas 85 lat.


Rozdzielanie ?mierci i ?ycia
dokonuje si? tylko w umy?le
kiedy my?l odchodzi, ?ycie
i ?mier? s? niepodzielone.

To, ?e ?ycie i ?mier? s? ca?kowicie oddzielone, pojawia si? wy??cznie w naszych my?lach. Poniewa? ?yjemy, my?lemy, ?e umrzemy. Ale od strony ?mierci nie istnieje podzia? na ?ycie i ?mier?. To znaczy, kiedy my?l si? oddala, ?ycie i ?mier? nie s? dwoma.

Nawet podczas snu, otwieraj?c d?o?
my?li, która rozró?nia, wdychamy
i wydychamy ?ycie/?mier? niepodzielonego¹

Mamy tendencj?, by my?le?, ?e mo?emy do?wiadcza? niepodzielno?ci ?ycia/?mierci, kiedy umrzemy, ale teraz, gdy ?yjemy, wdychamy i wydychamy to. Bez my?lenia o tym, o zyciu nieoddzielonym od ?mierci. to jest niepodzielne ?ycie/?mier?. A zatem ?ycie/?mier? istnieje równie dobrze wtedy, gdy ?yjemy. Oczywi?cie, gdy umieramy, do?wiadczamy nierozdzielno?ci ?ycia/?mierci, ale w ?yciu lub w ?mierci podstaw? obu jest niepodzielne ?ycie/?mier?. To prowadzi nas ku nast?pnym linijkom. Z tym niepodzielnym ?yciem/?mierci? - co w?a?ciwie mamy pocz???

Niepodzielnym ?yciem/?mierci?
oddajemy cze?? temu ?yciu/?mierci -
niepodzielno?ci ?ycia/?mierci.
Po prostu oddaj?c cze??, poruszaj?c si?
g??biej ku nierozdzielonej ?mierci.

Kiedy mówi? o "oddawaniu czci", to, co oddaje cze??, jest samo w sobie niepodzielnym ?yciem/?mierci?, a to, czemu oddaje cze??, jest t? sam? niepodzielno?ci? ?ycia/?mierci. Czy widzicie?


Przypisy:
¹ Dos?. "?ycie/?mier? niepodzielno?ci". W tek?cie japo?skim Rosi u?ywa wyra?enia oznaczaj?cego ?ycie, które nie jest podzielone na ?ycie i ?mier? (futatsu de inochi, shji futatsu nai lub funi inochi).