Szeczen Rabdziam Rinpocze urodzi? si? w 1967 roku, jest wnukiem i duchowym spadkobierc? Dilgo Czientse Rinpocze, po którego ?mierci w roku 1991 przej?? odpowiedzialno?? za prowadzenie klasztoru Szeczen i przekaz nauk. Szeczen Rabdziam Rinpocze jest siódmym w tej linii tulku. Drugi Rabdziam Rinpocze za?o?y? w prowincji Kham we Wschodnim Tybecie klasztor Szeczen, który nale?y do sze?ciu g?ównych klasztorów szko?y njingma. Rinpocze, razem ze swoim dziadkiem, odiwedzi? po raz pierwszy kraje zachodu w roku 1976. Szeczen Rabdziam Rinpocze jest g?ównym nauczycielem odpowiedzialnym za edukacj? nowej inkarnacji Dilgo Czientse Rinpocze.

Do?wiadczenie Wielkiej Doskona?o?ci (dzogpa czienpo) wymaga znacznie wi?cej ni? tyko rozwijania intelektualnego zrozumienia czy studiowania wielu tekstów i ksi?g. Oddanie i g??bokie zaufanie do autentycznego duchowego nauczyciela s? niezb?dne, aby urzeczywistni? Wielk? Doskona?o??. Przekaz zrozumienia natury umys?u wydarza si? naprawd? wówczas, gdy urzeczywistniony nauczyciel spotyka ucznia, który potrafi postrzega? go jak samego Budd?. Kiedy zachodz? takie okoliczno?ci pojawia si? przekaz prawdziwej natury umys?u.

W bezpo?rednim przekazie pomi?dzy guru a uczniem nie s? konieczne ani podnios?e s?owa, ani szczegó?owe wskazówki. W ?yciorysach wielkich mistrzów znajdujemy przyk?ady, które to obrazuj?. Pewnego razu Patrul Rinpocze przebywa? ze swoim wieloletnim, bliskim uczniem Njoszulem Lungtokiem. By?a noc, a oni le?eli na górskiej ??ce po?o?onej powy?ej klasztoru Dzogczen we Wschodnim Tybecie. Patrul zwróci? si? do swojego ucznia: "Lungtoku, czy znasz natur? umys?u?", ów odpar?: "No, niezbyt". Wtedy Patrul Rinpocze rzek?: "A czy widzisz gwiazdy migotaj?ce na niebie?", Lungtok odpowiedzia?: "Tak". "A czy s?yszysz psy szczekaj?ce opodal klasztoru Dzogczen?", Lungtok odrzek?: "Tak". Wówczas Patrul Rinpocze zapyta?: "Czy? nie taka jest natura umys?u?". I w tym momencie Lungtok zrozumia? absolutn? natur? umys?u. Czysty zwi?zek pomi?dzy nauczycielem a uczniem umo?liwia co? takiego, wi?c prosz? próbujcie rozwija? doskona?e oddanie.

==============

Dla bardziej dociekliwych bonus w postaci nieco d?u?szej wersji historii o Patrulu Rinpocze i Njoszulu Lungtoku, która pochodzi z ksi??ki Njoszula Khenpo i Lamy Surja Das "Natural Great Perfection. Dzogchen teachings and Vajra songs" [przyp. jw]:

Njoszul Lungtok Tenpai Njima by? g?ównym uczniem Patrula Rinpocze. Przez dwadzie?cia pi?? lat otrzymywa? bezpo?rednie nauki do?wiadczenia (njongtri) od swojego guru - cz?sto udawali si? w góry b?d? do lasów, gdzie mistrz przekazywa? uczniowi indywidualne instrukcje i gdzie razem medytowali. Patrul Rinpocze zwykle bytowa? na pustkowiach, przebywaj?c tam jedynie z kilkoma bliskimi uczniami, a Njoszul Lungtok sp?dza? z Rinpocze najwi?cej czasu.

Pewnego razu Patrul Rinpocze i Njoszul Lungtok Tenpai Njima medytowali razem w górach. Patrul Rinpocze zapyta? swojego ucznia czy urzeczywistni? natur? umys?u. Njoszul Lungtok odpar?, ?e nie postrzega jej zbyt klarownie. Kontynuowali praktyk?. Pewnego wieczora rozpalili ognisko i ugotowali posi?ek. Mistrz zapyta? ucznia ponownie o urzeczywistnienie natury umys?u i powtórnie Lungtok zaprzeczy?.

Njoszul Lungtok uda? si? na regeneracyjny sen i przy?ni? mu si? monstrualnej wielko?ci k??bek czarnej nici, który Patrul Rinpocze rozpl?ta? ods?aniaj?c ukryty w ?rodku z?oty pos??ek Buddy Dord?e Sempa. Patrul Rinpocze, kiedy us?ysza? od ucznia opis snu, stwierdzi?: "Dobra, zróbmy to teraz".

Zapada? zmierzch i obaj rozpocz?li praktyk? namkhai naldzior - jog? przestrzeni nieba, le??c na plecach i wpatruj?c si? w ciemny, rozgwie?d?ony firmament. Z do?u doliny dobiega?o ich odleg?e ujadanie psów w klasztorze Dzogczen. Patrul Rinpocze zapyta? Lungtoka: "Czy s?yszysz szczekanie psów?". Ucze? potwierdzi?. Patrul Rinpocze zapyta? ponownie: "A widzisz gwiazdy na niebie?". Njoszul Lungtok znowu potwierdzi? i u?wiadomi? sobie: "Tak, s?ysz? psy - to ?wiadomo?? zwi?zana z uchem. Tak, widz? gwiazdy - to ?wiadomo?? zwi?zana z okiem. To wszystko jest ?wiadomo?ci?!" W tym momencie ujrza?, ?e wszystko zawiera si? wewn?trz, nie znajduje si? na zewn?trz. Rigpa, pierwotny o?wiecony umys? jest wewn?trz. Wszystko jest wyrazem rigpy, wewn?trzn? o?wiecon? przytomno?ci?.

W?ze? dualistycznego lgni?cia rozpu?ci? si? w jednej chwili, uleg? ca?kowitemu unicestwieniu, a Njoszul Lungtok urzeczywistni? natur? swojego umys?u. Wszelkie w?tpliwo?ci zosta?y odci?te u korzeni i ujrza? nag? przytomno??, pusto?? tak? jaka jest. Przyczyni?a si? do tego moc praktyki medytacyjnej, któr? wykonywa? - a praktykowa? bardzo wytrwale - oraz b?ogos?awie?stwo guru, któremu ca?kowicie zawierzy?.

Pytania Patrula Rinpocze by?y jedynie dodatkowym czynnikiem u?atwiaj?cym przekaz duchowego b?ogos?awie?stwa. Pytanie si? ucznia o to czy s?yszy i widzi nie by?o ani intelektualnym sprawdzianem, ani wyja?nianiem Dharmy - niczym w tym rodzaju. By?a to indywidualna, niezwykle bezpo?rednia droga otrzymania b?ogos?awie?stwa od mistrza. W ten sposób Njoszul Lungtok osi?gn?? wielkie urzeczywistnienie.