Buddyzm w Polsce – Cyber Sangha

Ta strona wykorzystuje pliki cookies. Dowiedz si� wi�cej o celu ich u�ywania i zmianie ustawie� plik�w cookies w przegl�darce internetowej.
Niedokonanie zmian ustawie� na ustawienia blokuj�ce zapisywanie plik�w cookies jest jednoznaczne z wyra�eniem zgody na ich zapisywanie.

mapa strony | nasz patronat | o serwisie

buddyzm warszawa beru khjentse dziamgon kongtrul

Polska Sangha Beru Khjentse Rinpocze i Dziamgona Kongtrula Rinpocze w tradycji karma kagju

Cyber Sangha > Magazyn > Magazyn nr 8

		czerwiec 1999	Medytacja Mahamudry to naturalne i wolne od rozproszenia, �wiadome do�wiadczanie Umys�u. - Karma Czagme Rinpocze -

	Kr�tkie wyja�nienie Mahamudry Maitripa
Wszystko to, co jest mo�liwe, przebywa w podobnej do nieba r�wno�ci i bezstronno�ci - w ten spos�b wyra�am mahamudr�.

	Tajemne wyja�nienia dotycz�ce Mahamudry Saraha
Kiedy wod� wlewa si� do wody, maj� one ten sam smak. Podobnie, kiedy w pe�ni po��czysz si� z naturalnym stanem, ca�kowicie zanika umys� oczekiwania i konceptualizacji.

	Naturalny stan i stan pomieszania Padmasambhawa
Umys� sam w sobie, esencja o�wiecenia, jest wolny od wszelkich ogranicze�, takich jak byt czy niebyt. Je�eli nie rozpozna si� tego jako w�asnej natury, wierzy si� w byt i niebyt i utrzymuje najrozmaitsze idee. W ten spos�b powstaje pomieszanie.

	Pie�� Dzogczen Njagla Padma Dudul
Kiedy patrzysz, patrz w stanie czystej obecno�ci; Wszystko, co pojawia si� jest najwy�sz� nauk� m�dro�ci.

Obserwowanie my�li
Tarthang Tulku

Niekt�rzy z praktykuj�cych medytacj� potrafi� natychmiast wyj�� poza my�li i emocje, bezpo�rednio dotrze� do wy�szej �wiadomo�ci. Dla innych lepiej b�dzie, je�li najpierw zrozumiej�, jaki jest zwi�zek pomi�dzy medytuj�cym a medytacj�, jak ten zwi�zek powstaje, kto patrzy, kto interpretuje do�wiadczenie. Im g��bsza analiza, tym szybciej staniemy si� otwarci na do�wiadczanie medytacji.

	Tworzenie przestrzeni Lama Thubten Jeszie
Bodhiczitta nie jest emocjonaln� mi�o�ci�. Dzi�ki zrozumieniu wzgl�dnej natury czuj�cych istot i ujrzeniu ich najwy�szego przeznaczenia, jak r�wnie� za spraw� rozwini�cia gotowo�ci doprowadzenia wszystkich istot do stanu o�wiecenia, umys� wype�nia si� mi�o�ci� powsta�� z m�dro�ci, nie z emocji.

	Cytaty IX Karmapa
Gdy spadaj� na nas trudno�ci i choroby, musimy potrafi� z�agodzi� b�l i cierpienie przypominaj�c sobie pogl�d - istnienie doskona�ej i niezmiennej natury zjawisk.

	Wielka Doskona�o�� (cytaty)
W konceptualizowanych b��dach i cechach samsary i Nirwany, b��dne, ignoranckie koncepcje r�ni� si� od pierwotnej m�dro�ci. Wewn�trz esencjonalnej podstawy nie s� one dwoma.

	Siunjata absolutna a doktryna istnienia Garma C.C. Chang
Wyr�niaj�ca cecha pustki absolutnej tkwi w jej aspekcie samonegacji lub ca�kowitej transcendencji. Nawet sama pustka jest pusta i pozbawiona w�asnej natury. Zwane jest to pustk� pustki (siunjata siunjata).

	Nagard�una i madhyamika (cytaty)
Rzeczy, kt�re s� uwarunkowane i kt�re wzajemnie z siebie powstaj� - nie s� rzeczywiste. �wiat tworz� wzajemne relacje, ale s� one niezrozumia�e. Relacja nie jest ani to�samo�ci�, ani r�nic�, ani czym� co mo�na porzuci�; zwi�zane z sob� rzeczy nie s� z sob� po��czone, ani od siebie oddzielone.

	Trzy filary Sanghi Zbigniew Andruszkiewicz
Je�li zapytamy przeci�tnego Kowalskiego o to, jak wyobra�a sobie buddyst�, najprawdopodobniej przedstawi nam wizerunek mnicha w czerwonych lub ��tych szatach i z ogolon� g�ow�. Buddyzm postrzegany jest jako religia klasztorna, mimo �e spo�r�d milion�w praktykuj�cych Buddyst�w na ca�ym �wiecie mnisi stanowi� niewielki procent.

	Nie-teizm pogl�d buddyzmu na temat osobowego bog
Je�li absolut jest niezmienny, to wszystko powinno r�wnie� by� niezmienne, gdy� skutek nie mo�e si� r�ni� sw� natur� od przyczyny. Lecz wszelkie rzeczy �wiata podlegaj� przemianom i rozk�adowi. W jaki� spos�b zatem absolut mo�e by� niezmienny?