 |
 |
 |
 |
luty 2006
|

¯adna religia nie jest wa¿niejsza
ni¿ ludzkie szczê¶cie.
- Budda -
|
 |
 |
|
|
 |
|
CYTATY MISTRZÓW
|
 |
Dla po¿ytku wszystkich XVI Karmapa
Rób to, co jest wa¿ne Dilgo Czientse Rinpocze
Esencjonalna natura umys³u Dudziom Rinpocze
Codzienne ¿ycie jest praktyk± Tenzin Wangjal Rinpocze
|
 |
 |
Szczê¶cie
Lama Ole Nydahl
|
|
Zasadniczo w buddyzmie rozró¿nia siê szczê¶cie uwarunkowane i nieuwarunkowane, jego rodzaj relatywny i absolutny. Szczê¶cie relatywne wi±¿e siê z do¶wiadczeniami, absolutne za¶ z samym do¶wiadczaj±cym (...) Bez wzglêdu na to, jak wspania³e s± domy, samochody, krajobrazy, to nie one przecie¿ mog± odczuwaæ szczê¶cie. Naprawdê szczê¶liwy mo¿e byæ jedynie umys³. Ten, kto patrzy przez nasze oczy i s³ucha przez nasze uszy, jest w³a¶nie sfer±, w której wszystko to siê wydarza. Dlatego te¿ powszechne próby oparcia szczê¶cia na czynnikach zewnêtrznych s± z natury nie tylko dora¼ne, ale i chybione. Przypominaj± porywanie siê z motyk± na s³oñce. ¯adna próba osi±gniêcia trwa³ego szczê¶cia w oparciu o czynniki uwarunkowane po prostu siê nie powiedzie.
|
|
 |
W obronie szczê¶cia
Matthieu Ricard
|

 |
|
 |
 |
 |
wiêcej informacji
|
 |
|
Jakikolwiek sposób wybierzemy, by znale¼æ szczê¶cie, czy nazwiemy je rado¶ci± ¿ycia, zaspokajaniem potrzeb i namiêtno¶ci, pasj± czy zadowoleniem, to czy¿ w³a¶nie szczê¶cie nie jest ostatecznym celem wszystkich naszych starañ? Takie by³o zdanie Arystotelesa, wed³ug którego "bezwzglêdnie wiêc ostateczne jest to, do czego siê d±¿y zawsze dla niego samego, a nigdy dla czego¶ innego". Ka¿da osoba, która mówi, ¿e pragnie czego¶ innego, tak naprawdê szuka szczê¶cia, choæ nie okre¶la tego tym s³owem. - Matthieu Ricard
|
|
Czy szczê¶cie jest celem ¿ycia? - fragment ksi±¿ki
Nie chcê nikomu nic narzucaæ - wywiad z Matthieu Ricardem
Ksi±¿ka ukaza³a siê nak³adem wydawnictwa Jacek Santorski & CO.
|
| S K O R O W I D Z |
|
|
|
Strona 1 z1 |
| Tytu³ |
Autor |
Data |
Odw. |
Buddyzm na Zachodzie
|
Ważne jest, aby te osoby z Zachodu, które szczerze pragną praktykować buddyzm, były równie dobrymi obywatelami i członkami społeczeństwa nie izolując się od niego.
|
|
XIV Dalajlama |
2006-02-17 |
5419 |
|
Buddyzm tantryczny w Indiach
|
Buddyzm tantryczny, ukoronowanie kultury średniowiecznych Indii, znany jest na Zachodzie przede wszystkim z powodu zaawansowanych seksualnych praktyk, które przekształcają erotyczną namiętność w duchową ekstazę.
|
|
Miranda Shaw |
2006-02-17 |
20905 |
|
Codzienne życie jest praktyką
|
Ogólnie nie jesteśmy pewni, jak ocenić własny rozwój. Nie jesteśmy wystarczająco zręczni, aby wprowadzić praktykę w życie i zbudować most między Dharmą a wyzwaniami życia codziennego.
|
|
Tenzin Wangjal Rinpocze |
2006-02-17 |
6631 |
|
Cztery haniebne prawdy buddyzmu tybetańskiego
|
Gdyby Budda żył w dzisiejszym świecie, napisałby po prostu poradnik pod tytułem "Jak przerwać cierpienie". Użyłby potocznego języka i chciałby, żeby książkę przetłumaczono na jak największą liczbę języków obcych.
|
|
Tenzin Wangjal |
2006-02-17 |
23065 |
|
Czy szczęście jest celem życia?
|
Któż z nas pragnie cierpieć? Kto budzi siÄ™ rano z życzeniem: “Obym przez caÅ‚y dzieÅ„ czuÅ‚ siÄ™ źle!”?
|
|
Matthieu Ricard |
2006-02-17 |
17656 |
|
Dakinie - tańczące w przestrzeni
|
Dakini odnosi się do świadomego aspektu pierwotnej natury umysłu, a także do niezwykle dynamicznego sposobu, w jaki owa świadomość neutralizuje wszelkie koncepcje, wahania i przeszkody pojawiające się podczas duchowych doświadczeń.
|
|
|
2006-02-17 |
25396 |
|
Dla pożytku wszystkich
|
Jeśli pragniesz przynieść pożytek czującym istotom, z pewnością przyniesiesz pożytek w tym samym stopniu również sobie.
|
|
XVI Karmapa |
2006-02-17 |
4582 |
|
Esencjonalna natura umysłu
|
Pogląd Wielkiej Doskonałości.
|
|
Dudziom Rinpocze |
2006-02-17 |
3841 |
|
Indie, Sikkim, Chiny i dokuczliwy tybetański lama
|
Wokół kontrowersji Karmapy i werdyktu sądu.
|
|
Julian Gearing |
2006-02-17 |
4084 |
|
Istota praktyki Zen
|
Tylko ty możesz przeżyć swoje życie. Tylko ja mogę przeżyć moje. Jesteśmy za nie odpowiedzialni - ty i ja. Czym jednak jest to nasze życie? I czym jest nasza śmierć?
|
|
Taizan Maeuzumi |
2006-02-17 |
6142 |
|
Jaki jest stosunek buddyzmu do prostytucji?
|
Buddyzm nie piętnuje kobiet, które muszą zarabiać na życie jako prostytutki. Jednakże prostytucja sprzyja rozwijaniu szkodliwej aktywności zarówno po stronie mężczyzn jak i samych prostytutek.
|
|
Chatsumarn Kabilsingh |
2006-02-17 |
9327 |
|
Nauki Doskonałej Pani o seksie jako o Ścieżce
|
Fragment ósmego rozdziału z Tantry Czandamaharoszana.
|
|
|
2006-02-17 |
9141 |
|
Nie chcę nikomu nic narzucać
|
O książkach, Tybecie i duchowości laickiej.
|
|
Matthieu Ricard - wywiad |
2006-02-17 |
4460 |
|
Oko i Skarbiec Prawdziwego Prawa
|
Dogen |
2006-02-17 |
3691 |
|
Oświecone kurtyzany
|
Kobiety, które były mistrzyniami buddyjskiej tantry pochodziły z różnych klas społecznych i grup zawodowych. Były również wśród nich kurtyzany...
|
|
Namkhai Norbu Rinpocze |
2006-02-17 |
6839 |
|
Rób to, co jest ważne
|
Ludzie którzy dobrze praktykują zużywają kolejne poduszki medytacyjne, a nie pary butów!
|
|
Dilgo Czientse Rinpocze |
2006-02-17 |
4315 |
|
Sytuacja kobiet w czasach Buddy
|
W starożytnych Indiach sytuacja kobiet nie była korzystna. Uważano, że stoją w społecznej hierarchii niżej od mężczyzn. Często traktowano je na równi z Sudrami, przedstawicielami najniższej z czterech kast.
|
|
|
2006-02-17 |
13205 |
|
Szczęście
|
Zasadniczo w buddyzmie rozróżnia się szczęście uwarunkowane i nieuwarunkowane, jego rodzaj relatywny i absolutny. Szczęście relatywne wiąże się z doświadczeniami, absolutne zaś z samym doświadczającym.
|
|
Lama Ole Nydahl |
2006-02-17 |
5374 |
|
Tybetańscy kolaboranci
|
Fragment książki "Biografia XIV Dalajlamy".
|
|
Gilles van Grasdorff |
2006-02-17 |
4405 |
|
Zen na wojnie
|
Przenikliwe studium bliskich związków, jakie łączyły buddyzm zen z japońskim militaryzmem w czasie II wojny światowej.
|
|
Brian Victoria |
2006-02-17 |
7215 |
|
|
 |
Polityka prywatności portalu buddyjskiego "CyberSangha"
 | "Cyber Sangha" obejmuje swoim patronatem medialnym ciekawe książki i imprezy zwiÄ…zane z buddyzmem. » szczegóły
|

Oby wszystkie istoty osi gn y szcz cie i przyczyn szcz cia.
Oby by y wolne od cierpienia i przyczyny cierpienia.
Oby nie by y oddzielone od prawdziwego szcz cia - wolno ci od cierpienia.
Oby spoczywa y w wielkiej r wno ci, wolnej od przywi zania i niech ci.









Fundacja Rogaty Budda
|
 |
 |