Zasadniczo w buddyzmie rozróżnia się szczęście uwarunkowane i nieuwarunkowane, jego rodzaj relatywny i absolutny. Szczęście relatywne wiąże się z doświadczeniami, absolutne zaś z samym doświadczającym.

Jeśli pragniesz przynieść pożytek czującym istotom, z pewnością przyniesiesz pożytek w tym samym stopniu również sobie.

Ludzie którzy dobrze praktykują zużywają kolejne poduszki medytacyjne, a nie pary butów!

Pogląd Wielkiej Doskonałości.

Ogólnie nie jesteśmy pewni, jak ocenić własny rozwój. Nie jesteśmy wystarczająco zręczni, aby wprowadzić praktykę w życie i zbudować most między Dharmą a wyzwaniami życia codziennego.

Któż z nas pragnie cierpieć? Kto budzi się rano z życzeniem: “Obym przez cały dzień czuł się źle!”?

O książkach, Tybecie i duchowości laickiej.

Tylko ty możesz przeżyć swoje życie. Tylko ja mogę przeżyć moje. Jesteśmy za nie odpowiedzialni - ty i ja. Czym jednak jest to nasze życie? I czym jest nasza śmierć?

Fragment książki.

Dakini odnosi się do świadomego aspektu pierwotnej natury umysłu, a także do niezwykle dynamicznego sposobu, w jaki owa świadomość neutralizuje wszelkie koncepcje, wahania i przeszkody pojawiające się podczas duchowych doświadczeń.

W starożytnych Indiach sytuacja kobiet nie była korzystna. Uważano, że stoją w społecznej hierarchii niżej od mężczyzn. Często traktowano je na równi z Sudrami, przedstawicielami najniższej z czterech kast.

Buddyzm tantryczny, ukoronowanie kultury średniowiecznych Indii, znany jest na Zachodzie przede wszystkim z powodu zaawansowanych seksualnych praktyk, które przekształcają erotyczną namiętność w duchową ekstazę.

Kobiety, które były mistrzyniami buddyjskiej tantry pochodziły z różnych klas społecznych i grup zawodowych. Były również wśród nich kurtyzany...

Fragment ósmego rozdziału z Tantry Czandamaharoszana.

Buddyzm nie piętnuje kobiet, które muszą zarabiać na życie jako prostytutki. Jednakże prostytucja sprzyja rozwijaniu szkodliwej aktywności zarówno po stronie mężczyzn jak i samych prostytutek.

Ważne jest, aby te osoby z Zachodu, które szczerze pragną praktykować buddyzm, były równie dobrymi obywatelami i członkami społeczeństwa nie izolując się od niego.

Wokół kontrowersji Karmapy i werdyktu sądu.

Gdyby Budda żył w dzisiejszym świecie, napisałby po prostu poradnik pod tytułem "Jak przerwać cierpienie". Użyłby potocznego języka i chciałby, żeby książkę przetłumaczono na jak największą liczbę języków obcych.

Przenikliwe studium bliskich związków, jakie łączyły buddyzm zen z japońskim militaryzmem w czasie II wojny światowej.

Fragment książki "Biografia XIV Dalajlamy".