Buddyzm w Polsce – Cyber Sangha

Ta strona wykorzystuje pliki cookies. Dowiedz si� wi�cej o celu ich u�ywania i zmianie ustawie� plik�w cookies w przegl�darce internetowej.
Niedokonanie zmian ustawie� na ustawienia blokuj�ce zapisywanie plik�w cookies jest jednoznaczne z wyra�eniem zgody na ich zapisywanie.

mapa strony | nasz patronat | o serwisie

buddyzm warszawa beru khjentse dziamgon kongtrul

Polska Sangha Beru Khjentse Rinpocze i Dziamgona Kongtrula Rinpocze w tradycji karma kagju

Cyber Sangha > Magazyn > Magazyn nr 10

		lipiec 2000	Nie ma �adnej drogi do szcz�cia. To szcz�cie jest drog�. - Budda Siakjamuni -

	Praktyka dzogczen w �yciu codziennym Dilgo Czientse Rinpocze
W naszej medytacji nie powinni�my czyni� podzia�u na obszar postrzegany i samo postrzeganie. Nie powinni�my sta� si� niczym kot czyhaj�cy na mysz. Powinni�my natomiast u�wiadomi� sobie, �e celem medytacji nie jest "wej�cie w g��b siebie" lub ucieczka od �wiata.

	Dharma nie jest podzielona wywiad z XVII Karmap� Taje Dord�e
Ludzie, kt�rzy do ko�ca nie rozumiej� Dharmy my�l� �e jest podzia�; oni my�l� o instytucjach. Jednak dla os�b autentycznie praktykuj�cych Dharm� nie ma podzia�u; dla tego typu ludzi liczy si� tylko Dharma.

Do�wiadczam szcz�cia przez ca�y czas
wywiad z Lam� Ole Nydahlem

Bardzo szanuj� ludzi i nie chc�, �eby tracili czas na pr�no. A na poziomie Diamentowej Drogi, kt�rej nauczam, wymaga sie od nich pewnej dojrza�o�ci (...) Wielu ludzi nie jest jeszcze przygotowanych na takie akurat nauki. Je�eli powinni raczej pozosta� chrze�cijanami, hinduistami, lub praktykowa� inn� odmian� buddyzmu, a nie Diamentow� Drog�, moim zadaniem jest im to u�wiadomi�.

	Rozmowy na koniec wieku wywiad z Ireneuszem Kani�
Soterologia buddyjska, czyli koncepcja zbawienia, jest wyzwaniem dla chrze�cija�skiej idei zbawienia. Z jednej strony jest to bowiem soterologia wielkiej �wiatowej religii, a wi�c takiej, kt�rej nie mo�na zby� formu�k�, �e to sekta czy religia niedojrza�a, z drugiej strony buddyjska koncepcja zbawienia na gruncie ortodoksji chrze�cija�skiej jest po prostu herezj�.

Ignorancja
Tenzin Wangyal Rinpocze

Je�eli nie b�dziemy ostro�ni, mo�emy nawet nauki buddyjskie wykorzysta� dla podtrzymania w�asnej ignorancji. Kto� b��dnie pojmuj�cy buddyjskie nauki mo�e powiedzie�, �e nie warto d��y� do otrzymania wysokiego stopnia naukowego lub przestrzega� diety, �e ignorancja jest czym� negatywnym, albo �e normalne �ycie jest jedynie samsaryczn� g�upot� i dlatego nie warto o nie zabiega�. Zupe�nie nie o to jednak chodzi.

Rado�� i przyjemno��
Jiddu Krishnamurti

Wszyscy uczestniczymy w pogoni za przyjemno�ciami w tej czy innej postaci - w pogoni za przyjemno�ci� intelektualn�, zmys�ow�, kulturaln�, przyjemno�ci� poprawiania, m�wienia innym, co maj� robi�, naprawiania z�a spo�ecznego, czynienia dobra, przyjemno�ci� wi�kszej w�adzy, wi�kszej fizycznej satysfakcji, wi�kszego do�wiadczenia, wi�kszego zrozumienia �ycia i posiadania wszelkich umiej�tno�ci umys�u; najwi�ksz� za� przyjemno�ci� jest oczywi�cie posiadanie Boga.

	Jidamy - korzenie siddhi Dziamgon Kongtrul Rinpocze
By prze�ywa� czysto�� wszystkich rzeczy, nie potrzeba niczego wi�cej pr�cz zrozumienia, �e na poziomie relatywnym pojawiaja sie one dzi�ki zej�ciu si� razem r�nych warunk�w i s� od siebie nawzajem uzale�nione, patrz�c jednak z absolutnego punktu widzenia, nie istniej� naprawd�. Oba te aspekty nie s� od siebie oddzielone.

Tam nie ma "czarnej dziury"
Lama Ole Nydahl

Rzecz� wyj�tkow�, czym� co odr�nia nauki Buddy od chrze�cija�stwa, hinduizmu i niebuddyjskiej psychoterapii, jest fakt, i� w buddyzmie nie uwa�amy my�li i uwarunkowanych uczu� za co� wa�nego; i tak zmieniaj� si� one przez ca�y czas, nieustannie. Zamiast tego skupiamy si� na umy�le samym w sobie. Jest on ponadczasowy i absolutny, spoczywanie w jego esencji przynosi nieustraszono��, rado�� i aktywne wsp�czucie.

	Madhjamika Szentong Khenpo Czodrak Rinpocze
Je�li chodzi o drog�, w Rangtong skupiamy si� w pe�ni na pustce wszystkich zjawisk; zwraca si� tu uwag� przede wszystkim na rozpoznanie ich pustej natury. W przeciwie�stwie do tego w Szentong nacisk po�o�ony jest na jedno�� wiadomo�ci i przestrzeni umys�u.

Jak w spos�b w�a�ciwy praktykowa� Dharm�?
Padmasambhawa

Spontaniczne dzia�anie nie oznacza po prostu dzia�ania z szale�czym brakiem pow�ci�gliwo�ci; oznacza to uwolnienie si� od skupiania si� na zwodniczych postrze�eniach jako czym� rzeczywistym. Wiedza rozr�niaj�ca (prad�nia) nie oznacza ci�tego intelektu b��dnej my�li; oznacza zrozumienie, �e wszystkie zjawiska nigdy nie powsta�y i s� pozbawione wszelkiej tre�ci mentalnej.

Usuni�cie pomieszania na �cie�ce
Longczienpa

Istniej� dwa poziomy Bodhiczitty, wzgl�dny i najg��bszy. Pierwsza jest motywacj� osi�gni�cia O�wiecenia w celu osi�gni�cia zdolno�ci wyzwolenia wszystkich istot a rozwija si� j� poprzez wsp�czucie. Ta druga jest urzeczywistnieniem prawdziwej natury rzeczywisto�ci i doskonali si� j� poprzez medytacj� Pusto�ci. Poprzez po��czenie tych osi�gni��, kt�rymi s� metody i m�dro��, urzeczywistnia si� stan Buddy i zdolno�ci uwolnienia wszystkich od cierpienia.

	Praktyka Dharmy a �wiatowe cele Tulku Urgien Rinpocze
Nikt nie pracuje przez 24 godziny na dob�, zawsze pozostaje troch� wolnego czasu. Mo�esz pracowa� w dzie�, ale w nocy nie oddawaj si� za bardzo przyjemno�ciom spania. Spr�buj by� umiarkowanym �piochem i praktykuj troch� wczesnym rankiem. Praktykuj zamiast si� byczy�.

	Naturalna doskona�o�� Njoszul Khenpo Rinpocze
Jest tak wiele rzeczy do zrobienia na tym �wiecie i tylko jedna rzecz, kt�r� trzeba naprawd� pozna� - to jest nasza w�asna natura.

	Przes�anie na nowe tysi�clecie XIV Dalajlama
Jednym z najwa�niejszych wyzwa� jest dzi� eksplozja demograficzna. Je�eli nie zajmiemy si� tym problemem, wkr�tce mo�e si� okaza�, �e zasoby naszej planety nie wystarcz�, by utrzyma� zamieszkuj�cych j� ludzi.

	Niewiedza Gesze Rabten
Je�eli zlikwidowana jest niewiedza, automatycznie znika wszystko, co z niej wynika. Wyj�cie z samsary jest niemo�liwe, dop�ki nie usunie si� niewiedzy. Je�li kto� siedzi w medytacji, a nie rozumie powod�w, dla kt�rych to robi, b�dzie m�g� osi�gn�� tylko ograniczone rezultaty.

	Istnienie - czas Dogen
To, �e cz�owiek jest czasem, niezaprzeczalnie ma si� tak: Trzeba przyj��, �e w tym �wiecie istniej� miliony przedmiot�w i �e ka�dy z nich z osobna jest ca�ym �wiatem tu w�a�nie zaczyna si� studiowanie buddyzmu.

	S�dzimy, �e �ycie i �mier� to odr�bne zjawiska Denis Genpo Merzel
Nasze umys�y nie s� w stanie tego poj��: z jednej strony �ycie ani nie rodzi si�, ani nie umiera, z drugiej - rodzi si� i umiera w ka�dej chwili.

	Buddyzm wobec �mierci Ninian Smart
Buddyjska doktryna ponownych narodzin stawia �mier� w szczeg�lnej sytuacji, z ca�� pewno�ci� odmiennej od tego, czego naucza�a tradycja zachodnia. Problem nie polega na osi�gni�ciu nie�miertelno�ci, lecz na wyj�ciu poza ni�.

	Kr�g ochronny dla nienarodzonych Nga�ang Dziampa Taje
Aborcja b�d� wykonywanie na nienarodzonym dziecku eksperyment�w maj�cych zgubne skutki, jest z tak� sam� pewno�ci� odebraniem �ycia, jak odebranie go w ka�dym innym momencie kontinuum od pocz�cia do �mierci.